وقَاسَمَها باللهِ جَهْدًا لأنتمُ ... ألذُّ مِن السلْوَى إذا ما نَشُورُها (١)

ظنّ السلوى العسل". اهـ (٢)

قال السمين الحلبي بعد أن ذكر بيت الهُذَلي: "وغلَّطه ابنُ عطية، وادَّعى الإجماعَ على أن السَّلْوى طائر، وهذا غيرُ مرضٍ من القاضي أبي محمد، فإن أئمةَ اللغة نقلوا أن السلوى العسلُ، ولم يُغَلِّطوا هذا الشاعرَ، بل يستشهدون بقوله". اهـ (٣)

دراسة الاستدراك

أولاً: أقوال العلماء في المراد بالسلوى:

أجمع مفسرو السلف من الصحابة والتابعين (٤) على أنَّ السلوى طائر، وكذا قال جمهور المفسرين (٥).

(١) الشَّوْر: مصدر شُرْتُ العسلَ إذا أخذته، و (نَشُورُهَا): أي نأخذها ونستخرجها. ينظر: جمهرة اللغة، لابن دريد، مادة: شور (٢: ٧٣٥)، تاج العروس، للمرتضى الزبيدي، مادة: شور (١٢: ٢٥٢).
(٢) المحرر الوجيز (١: ١٤٩).
(٣) الدر المصون (١: ٣٧٠).
(٤) منهم: عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك، وقتادة، والسُدّي، والربيع بن أنس. ينظر: تفسير الطبري (٢: ٩٦)، تفسير ابن أبي حاتم (١: ١١٥).
(٥) ينظر: معاني القرآن، للفراء (١: ٣٨)، معانى القرآن، للأخفش (١: ١٠١)، تفسير الطبري (٢: ٩٦)، غريب القرآن، للسجستاني (١: ٢٥٨)، تفسير الماوردي (١: ١٢٤)، المفردات، للراغب (١: ٤٢٤)، تفسير البغوي (١: ١٢٠)، تفسير الزمخشري (١: ١٤٢)، الفريد، للمنتجب الهمذاني (١: ٢٦٣)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١: ٥١٠).::