٥ - أنّ قوله: {عِنْدَ رَبِّهِمْ} صفة لـ {أَحْيَاءٌ}؛ لأن أشباه الجُمل بعد النكراتِ صفات (١).

جوّزه: أبو البقاء (٢)، والمنتجب الهمذاني (٣)، والشوكاني (٤)، وغيرهم (٥).

٦ - أنّ قوله: {عِنْدَ رَبِّهِمْ} حال من الضمير المستتر في {أَحْيَاءٌ}.

جوّزه: أبو البقاء (٦)، والسمين الحلبي (٧)، والشوكاني (٨)، وغيرهم (٩).

قال أبو البقاء: "ويجوز أن يكون حالاً من الضمير في {أَحْيَاءٌ}، أي: يحيَون مرزوقين". اهـ (١٠)

وجميعَ هذا الأوجه الإعرابية صحيحة ويحتملها المعنى باستثناء قول ابن عطية؛ فيبعد أن يكون التقدير: أحياء عند كرامة ربهم يرزقون.

(١) ينظر: معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١).
(٢) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
(٣) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٢: ١٦٨).
(٤) ينظر: فتح القدير (١: ٤٥٧).
(٥) ينظر: الدر المصون (٣: ٤٨٣)، تفسير أبي السعود (٢: ١١٢)، تفسير الآلوسي (٢: ٣٣٤)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٤: ٣٧١)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١)، إعراب القرآن، لأحمد الدعاس (١: ١٧٢).
(٦) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
(٧) ينظر: الدر المصون (٣: ٤٨٣).
(٨) ينظر: فتح القدير (١: ٤٥٧).
(٩) ينظر: تفسير أبي السعود (٢: ١١٢)، تفسير الآلوسي (٢: ٣٣٤)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١).
(١٠) التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).