ذكره: القرطبي (١) والشوكاني (٢) وجهًا محتملاً.

قال القرطبي: "قيل: هو عطفٌ على ما مضى، ولم يَأْتِ بواو العطف، كقولك: هذا المالُ لزيدٍ لِبَكْرٍ لفلان لفلان". اهـ (٣)

ثانيًا: الترجيح:

الراجح أن قوله: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ} بدل مما يصلح أن يكون بدلاً منه مِن أسماء الأصناف المتقدمة (٤): {وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ}، والذي منع الإبدال من (للهِ وللرسولِ) أنّ الواجب تعظيمهما (٥).

وأعيد اللام مع البدل لربطه بالْمُبْدَلِ منه لانفصال ما بينهما بطول الكلام مِن تعليل وتحذير، ولإفادة التأكيد (٦).

وهو قول أكثر المعربين (٧).

(١) ينظر: تفسير القرطبي (١٨: ١٩).
(٢) ينظر: فتح القدير (٥: ٢٣٩).
(٣) تفسير القرطبي (١٨: ١٩).
(٤) ينظر: التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٨: ٨٧).
(٥) ينظر: المجتبى، لأحمد الخراط (٤: ١٣٠٤).
(٦) ينظر: التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٨: ٨٨).
(٧) ينظر: إعراب القرآن، للنحاس (٤: ٢٦٢)، تفسير الزمخشري (٤: ٥٠٣)، تفسير الفخر الرازي (٢٩: ٥٠٧)، التبيان في إعراب القرآن (٢: ١٢١٥)، الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٦: ١٢٥)، تفسير البيضاوي (٥: ٢٠٠)، الدر المصون (١٠: ٢٨٣)، تفسير أبي السعود (٨: ٢٢٨)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٩: ٤٣٠)، تفسير المظهري (٩: ٢٣٩)، فتح القدير، للشوكاني (٥: ٢٣٨)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٨: ٨٧)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٨: ١٩٧)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (١٠: ٤٣)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٥: ٥٥٠)، المجتبى، لأحمد الخراط (٤: ١٣٠٤)، الياقوت والمرجان في إعراب القرآن، لمحمد بارتجي (ص: ٥٥٤)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب (ص: ٥٤٦)، المفيد في إعراب القرآن المجيد، لعمر خطيب (ص: ٣٣٢)، إعراب القرآن، لأحمد الدعاس (٣: ٣٢٦).