١٣: قال ابنُ عطية في توجيهه للقراءة برفع {وَرُسُلًا} (٤) مِن قوله - تعالى-: {وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} النساء: ١٦٤: "وفي حرف أبيّ بن كعب: (وَرُسُلٌ) في الموضعين بالرفع، على تقدير: هم رُسُلٌ". اهـ (١)

وقال السمين الحلبي: "وقرأ أُبيّ: (وَرُسُلٌ) بالرفع في الموضعين، وفيه تخريجان، أظهرُهما: أنه مبتدأ وما بعده خبرُه".

ثم قال: "والثاني: - وإليه ذهب ابن عطية - أنه ارتفعَ على خبر ابتداء مضمر، أي: وهم رسلٌ، وهذا غير واضح، والجملة بعد (رُسُل) على هذا الوجه تكون في محلِّ رفع؛ لوقوعها صفةً للنكرة قبلها". اهـ (٢)

دراسة الاستدراك

موضوع هذا الاستدراك هو توجيه قراءة أبيّ بن كعب بالرفع: (ورُسُلٌ قد قصصناهم عليك)، وقد نقل بعض العلماء هذه القراءة دون توجيه، ومنهم مَن وجهها إعرابيًا، ولهم في توجيهها أربعة أقوال:

١ - أنّ قوله: (رُسلٌ) مبتدأ مرفوع بعائد الذكر، وما بعده خبره، وعائد الذكر هو قوله: (قَدْ قَصَصْنَاهُمْ).

قاله: الفراء (٣)، والطبري (٤)، وأبو حيان (٥)، والسمين الحلبي (٦).

(١) المحرر الوجيز (٢: ١٣٧).
(٢) الدر المصون (٤: ١٥٩ - ١٦٠).
(٣) ينظر: معاني القرآن (١: ٢٩٥).
(٤) ينظر: تفسير الطبري (٩: ٤٠٣).
(٥) ينظر: تفسير أبي حيان (٤: ١٣٨).
(٦) ينظر: الدر المصون (٤: ١٥٩ - ١٦٠).