والرَّجْعُ: المطر نفسه. والرَّجْع: نباتُ الرَّبيع. قال: «١»

وجاءت سِلْتِمٌ لا رَجْعَ فيها ... ولا صَدْعٌ فتحتلبَ الرِّعاء

السِلْتِمُ: السَّنَةُ الشديدة، وهي الداهية أيضا. والرُّجْعانُ من الأرض ما ارتدّ فيه من السيل ثم نَفَذَ.

(باب العين والجيم واللام معهما) (ع ج ل، ع ل ج، ج ع ل، ج ل ع، ل ع ج مستعملات، ل ج ع مهمل)

عجل: العَجَل: العَجَلَة وربّما قيل رجل «٢» عَجِل وعَجُلٌ، لغتان. واستعجلته، أي: حثثته وأَمَرَتْهُ أن يُعَجِّلَ في الأمر. وأَعْجَلَتْهُ وتَعَجَّلْتُ خراجه، أي: كلفته أن يُعْجلَهُ. وعَجّل يا فلان، أي: عَجِّلْ أمرك. ورجُل عجلان، وامرأة عَجْلَى، وقوم عِجال، ونساء عَجالى. والعَجَلُ عَجَلُ الثِّيران، ويُجمع على أعجال. والعَجَلَةُ: المنجنون يُسْتَقَى عليها، وجمعُهُ: عَجَلٌ وعَجَلاتٌ. والعِجْلَةُ: المزادة، والإداوة الصغيرة، ويُجْمَعُ على عِجالٍ وعِجَلٍ. قال: «٣»

على أنّ مكتوب العجال وكيع

(١) لم ينسب في نسخ العين التي بين أيدينا ولا في المراجع. والبيت مما أنشده (ابن بري) في السنة الصعبة. كما جاء في اللسان ١٢/ ٣٠١.
(٢) زيادة من المختصر اقتضاها السياق.
(٣) هو (الطرماح) ديوان الطرماح ص ٣٠١ (دمشق) . والبيت في اللسان أيضا (عجل) ١١/ ٤٢٩ و (وكع) والرواية في الديوان وفي اللسان (وكع) :
تنشف أو شال النطاف ودونها ... كلى عجل مكتوبهن وكيع
والرواية في اللسان (عجل) تطابق رواية العين، وصدر البيت في هذه الرواية:
تنشف أوشال النطاق بطبخها