نس: النَّسُّ لُزُومُ امَضاءِ في كلِّ أمر، وهو سُرعة الذَّهاب لورود الماء خاصة «٥٩» ، قال العجّاج:

وبَلدةٍ يسمى قَطاها نُسَّسَا «٦٠»

والتَّنساس: التَّفعال منه، قال الحُطيئة:

طالَ بها حَوْزي وتَنْساسي «٦١»

والنَسُّ: الحَثُّ السريع، والنّاسُ المصدر، ونَسَّه يَنُسُّه نَسّاً وأَنَسَستُ بعيري: حَثَثْتُه في السَّوق. والنَّسيس: جُهْدُ الإِنسان، قال أبو زُبَيْد:

اذا عَلِقَتْ مَخالِبُه بقَرْنٍ ... فقد أَودَى اذا بَلَغَ النَّسيسُ «٦٢»

أي بَلَغَ مَجُهودَه. وأنشد:

باقي النسيس مشرف كاللدن «٦٣»

(٥٩) هذه عبارة التهذيب وهي ما نقله الأزهري من العين وأما عبارة الأصول المخطوطة فهي:.... وهو الذهاب كورد الماء خاصة.
(٦٠) كذا في الديوان ص ١٢٧ وأما رواية التهذيب فهي:
وبند يمسي قطاه نسسا
(٦١) من عجز بيت للشاعر وتمامه كما في التهذيب:
وقد نظرتكم إيناء صادرة ... للورد طال.........
وروايته في الديوان ص ٥٣:
وقد نظرتكم عشاء صادرة ... للخمس طال بها حبسي وتنساسي
(٦٢) البيت في اللسان وعجزه في التهذيب.
(٦٣) ما بين القوسين كله من التهذيب من أصل العين.