ومعنى {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} أي: لم نجعل للقمر نوراً؛ لأن القمر (١) شعاع الشمس انعكس عن جرم القمر (٢) إلى ما يقابله من الأرض.

وقيل: أراد بالمحو نقصان ضوء القمر.

وقيل: لأنه يطلع صغيراً ثم ينمي (٣) ثم ينقص حتى يستتر.

{وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} فيها ثلاثة أقوال:

المبصرة (٤): المضيئة.

والثاني: وجعلنا النهار مُبْصِراً (٥)، أي: أصحابه بصراء، كقولهم: أجْبَنَ الرجل، إذا كان أهله جبناء، وأضعف، إذا كان دوابه ضعافاً (٦).

والثالث: من قولهم (٧): بصر فهو بصير، وأبصره الله عز وجل: صيره بصيراً، أي: جعل النهار بحيث يبصر الناس لأن بالضوء يبصر الناس الأشياء.

ابن عيسى: معنى (٨) {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} جعلناها (٩) لا يبصر بها المرئيات كما لا يبصر ما محي من الكتاب، قال: وهذا من البلاغة الحسنة جداً (١٠).

{لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} لتبتغوا في النهار لتطلبوا (١١) المعاش.

{وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ} بالقمر.

(١) في (أ): (لأن القمراء شعاع).
(٢) في (ب): (عن جرم الشمس إلى ما يقابله ... ).
(٣) يعني: يزيد، كما في «اللسان» (نمى).
(٤) في (د): (أحدها المضيئة) ولم ترد كلمة (المبصرة).
(٥) في (أ): (مبصرة).
(٦) في (ب): (ضعفاء)، وفي الطبري ١٤/ ٥١٨: (رواته ضعفاء)، وليست (دوابه).
(٧) في (د): (قولك).
(٨) في (أ): (فمعنى)، والكلمة ساقطة من (د).
(٩) في (ب): (أي جعلناها ... ).
(١٠) انظر: «الجامع في علوم القرآن» لعلي بن عيسى الرماني (ق ١٢٦/ب).
(١١) في (ب): (وتطلبوا).