{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ} أي: احبسها.

{مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ} يعني: فقراء المهاجرين والأنصار.

{بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} طرفي النهار يصلون ثم يشتغلون بالتسبيح، والتحميد، والدعاء، وقد سبق في الأنعام (١).

أبو عبيد (٢): أُمر أن يصبر على أن يُقْرَئَهم (٣) القرآن، وأما غير ذلك فحدث القوم ما خرجوك بأبصارهم أي: رمقوك (٤).

{يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} رضا الله وطاعته.

ابن بحر: يريدون الوجه الذي يؤديهم إلى رضا الله (٥).

ابن عيسى (٦): يريدون تعظيمه كما تقول: هذا وجه الأمر، ووجه الرأي، وهذا الرأي الحق المعظم (٧).

(١) عند قوله تعالى {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} الأنعام: ٥٢.
(٢) أبو عبيد، القاسم بن سلَاّم، الخرساني الأنصاري، الفقيه الأديب، صاحب التصانيف، ولي قضاء طرسوس، وقدم بغداد، وسمع التاس منه، صنف: غريب القرآن، غريب الحديث، الناسخ والمنسوخ، معاني القرآن، وغيرها، توفي سنة اثنتين ومائتين.
انظر: تذكرة الحفاظ (٢/ ٤١٧)، طبقات المفسرين للداوودي (٢/ ٣٧).
(٣) في ب: "أُمر على أن يصبر".
(٤) في أ: "ورمقوك"، وقول أبي عبيد لم أقف عليه، والله أعلم.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) ابن عيسى، تنظر ترجمته ص: ٦٣
(٧) في ب: "هذا وجه الأمر ووجه الرأي الحق العظيم".
ومذهب أهل السنة والجماعة إثبات صفة الوجه لله تعالى دون تأويله برضى الله، أو تعظيمه، ونحو ذلك؛ الذي هو مذهب الجهمية والأشعرية وغيرهم من نفات الصفات.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (٢/ ٤٣٠): " أما قول بعض الغقهاء أن الوجه مشتق من المواجهة فلا دليل عليه بل قد عارضه قول من قال: هو مشتق من الوجاهة؛ وكلاهما ضعيف، وإنما المواجهة مشتق من الوجه، كما أن المشافهة مشتق من الشفة ... وأما اشتقاق الوجه الذي هو المتوجه من الوجه الذي هو التوجه؛ فهذا أشبه ".
وانظر أيضاً: الفتاوي (٢/ ٤٢٧ _ ٤٣٤)، (٦/ ١٤، ١٥).