{لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا} بكفرهم.

{لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ} في الدنيا.

{بَلْ لَهُمْ موعد} يعني يوم القيامة (١).

{لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا (٥٨)} موضع نجاة.

{وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ} يريد: قوم نوح، وعاد، وثمود.

{لَمَّا ظَلَمُوا} كفروا.

{وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا (٥٩)} وقتاً وزماناً أهلكوا فيه (٢)، وقيل: هو من قوله

{تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ} هود: ٦٥ (٣).

وقيل: وجعلنا لمهلك قومك (٤)، والهلاك لازم والإهلاك متعدٍ فمن فتح الميم فهو مضاف إلى الفاعل من ضم الميم فهو مضاف إلى المفعول (٥).

وقيل: هلك متعدٍ أيضاً، وأنشد: وَمَهْمَهٍ هَالِكِ من تَعَرَّجَا (٦).

فيكون الفتح مضافاً إلى الفاعل وإن شئت إلى المفعول.

{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ} أي: اذكر إذ قال؛ فإن في ذلك عبرة لمن اعتبر، و (فتاه) مملوك له وهذا قول غريب، وجمهور المفسرين على أنه يوشع بن نون (٧).

(١) ((في ب، ج: " يعنى القيلامة ".
(٢) في أ: "هلوا فيها"، وفي ب: "هلوا فيه".
(٣) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٢٤٣).
(٤) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٣٠٦).
(٥) قرأ الجمهور بضم الميم وفتح اللام، وقرأ أبو بكر عن عاصم بفتح اللام والميم، وقرأ حفص عن عاصم بفتح الميم وكسر اللام.
انظر: التيسير للداني (١٤٤)، الحجة لابن خالويه (٢٢٧).
(٦) البيت لرؤبة بن العجاج كما في ديوانه (٩٣).
انظر: الخصائص لابن جني (٢/ ٢١٠)، أدب الكاتب لابن قتيبة (٣٣٧)، مجمع الأمثال لأبي الفضل النيسابوري (٢/ ٤٠٨).
(٧) انظر: تفسير ابن كثير (٣/ ٩٧).