والأَزُّ والهَزُ واحد وهو التحريك، وقيل: الأَزُ: الحمل على الشيء برفق واحتيال (١)، والمعنى: مكنا الشياطين من دعاء الكفار بالوساوس إلى الكفر والشرك وتزيين المعاصي بالتمويهات (٢).

{فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ} العقوبة لهم وارفق بهم وكرر الموعظة لهم (٣) فإن موعد عذابهم قريب، وهو قوله {إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا (٨٤)} قيل: نعد أعمالهم (٤).

وقيل: آجالهم (٥).

وقيل: أيامهم (٦).

وقيل: أنفاسهم (٧).

{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ} أي: نجمع المؤمنين.

{إِلَى الرَّحْمَنِ} إلى الله سبحانه.

{وَفْدًا (٨٥)} راكبين على النوق، وقيل: على نجائب (٨)، والوفد مصدر وفد يفد وفداً ووفوداً ووفادة إذا زار الملوك والأشراف.

وقيل: جمع وافد (٩).

وقيل: جماعة (١٠).

{وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ} كما يساق البهائم.

(١) الأَزُّ: التهييج والتحريك والإغراء، وأره أزاً وأزيزاً مثل هزه وهو الحركة الشديدة، وأز الماء يؤزه أزاً صبه.
أنظر: لسان العرب (١/ ١٣٣)، مادة: أز، مختار الصحاح (١/ ١٥).
(٢) قال النحاس في معاني القرآن (٤/ ٣٦١) "هذه أقوال متقاربة المعاني، وأصله من أززت الشيء أؤزه أزاً، وأزيزاً، أي: حركته".
(٣) في أ: "لهم الموعظة". بالتقديم والتأخير.
(٤) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٣٨٩).
(٥) حكاه الواحدي في الوسيط (٣/ ١٩٥).
(٦) قاله الكلبي.
انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٨٩).
(٧) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٦٢٨).
(٨) قاله ابن جريج.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٦٣١).
(٩) انظر: معالم التنزيل (٥/ ٢٥٥).
(١٠) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٣٨٩) عن الأخفش.