وقيل: أخلفتم ما وعدتمونيه في اللحاق بي واتباعي الموعد (١).

ويحتمل أن الوعد (٢) من القوم وإضافته إلى موسى إضافة المصدر إلى المفعول، ولهذا وقع الإخلاف منهم ووعدهم لموسى هو أن وعدوه أن يتمسكوا بدين الله وسنة موسى ولا يخالفوا أمر الله أبداً، وإن جعلت المصدر مضافاً إلى الفاعل، فالوجه ما ذكره المفضل.

{قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا} أي بملكنا (٣) الصواب ولكن أخطأنا.

وقيل: معناه بسلطان كان لنا ولا قدرة (٤).

وقيل: بطاقتنا (٥) الحجة لم يكن لنا ملك فنخلف موعدك لمكان (٦) ملكنا، كقوله {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} البقرة: ٢٧٣ أي: ليس لهم سؤال فيكون لهم إلحاف، والمَلَكَ: بالحركات الثلاث لغات (٧).

وقيل: قال المؤمنون إن الذين أخلفوا موعدكم ولم نقدر أن نردهم ولم نملك أن نمنعهم عن ذلك (٨).

(١) انظر: النكت والعيون (٣/ ٤١٨).
(٢) " ويحتمل أن الوعد " ساقط من أ.
(٣) " أي بملكنا " ساقط من ب.
(٤) وهذا المعنى على قراءة الضم (بمُلْلكنا).
انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٣٥١).
(٥) قاله السدي.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ١٣٤).
(٦) في ب: " بمكان ملكنا ".
(٧) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر بكسر الميم " بِمِلْكنا "، والمراد اسم الشيء المملوك نحو: هذا الغلام مِلكي. وقرأ نافع، وعاصم بفتح الميم " بِمَلْكنا "، من المصدر كقولهم: هذا يملك مَلْكاً. وقرأ حمزة، والكسائي بضم الميم " بِمُلْكنا " أي: بسلطاننا.
انظر: الحجة لابن خالويه (٢٤٦)، الكشف لمكي (٢/ ٨٧).
(٨) انظر: النكت والعيون (٣/ ٤١٨).