{فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} أي: أبعدهم الله، ونَكَّر لأن التقدير: ومن لا يؤمن كمن لم يؤمنوا.

{ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا} التسع. وقيل: بالتوراة (١).

{وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ} حجة ظاهرة.

{إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا} عن قبول الإيمان تعظماً وترفعاً.

{وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ} قاهرين متكبرين.

{فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا} يعني بني إسرائيل.

{لَنَا عَابِدُونَ} أي: هم لنا كالخَوَلِ والعبيد يخدمومننا طائعين خاضعين.

الحسن: كانت بنو إسرائيل يعبدون فرعون وفرعون كان يعبد الصنم (٢).

وقيل: يعبد العجل (٣).

{فَكَذَّبُوهُمَا} أي: موسى وهارون. {فَكَانُوا} قوم فرعون.

{مِنَ الْمُهْلَكِينَ} بالغرق في بحر قلزم.

{وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ} أي: التوراة. {لَعَلَّهُمْ} أي: بني إسرائيل.

{يَهْتَدُونَ} به إلى الحلال والحرام.

{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ} يعني عيسى عليه السلام.

{وَأُمَّهُ آَيَةً} تدل على قدرته على ما يشاء لأنه خلق من غير مادة نطفة، ووحد لأن الأعجوبة فيهما واحدة.

وقيل: وجعلنا قصة ابن مريم (٤).

{وَآَوَيْنَاهُمَا} أي: جعلنا مأواهما أي منزلهما.

(١) وأكثر المفسرين على القول الأول.
(٢) انظر: النكت والعيون (٤/ ٥٥).
(٣) والظاهر أنه قول بعيد؛ لأن بنو إسرائيل لم يعبدوا العجل إلا بعد هلاك فرعون ونجاتهم من الغرق.
(٤) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٣).