ثم قال {لَا يَسْتَوُونَ} لا في الدنيا ولا في الآخرة (١).

وجمع لاطراد الحكم فيه، ولأنه مصمود بهما، ودخل {كَانَ} لأنه حال القيامة، أي: أفمن كان بهذه الصفة في الدنيا.

{أَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى} يأوون إليها في الآخرة، ولا ينتقلون عنها.

{نُزُلًا} منزلاً. الحسن، وعطاء: هو مايعد للنازل (٢).

{بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٩) وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا} قال الحسن: " يرفعهم لهب جهنم حتى يصيروا في أعلاها وكاد تقذفهم، فيضربهم الزبانية فيرجعوا في أسفلها " (٣).

قال القفال: " ليس أنهم يقصدون ولا يطمعون ولكن هو كما تقول: كلما أراد الحائط أن يقع دعمته" (٤).

{وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} وتقولون لا جنة ولا نار. {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ} أي: قبل العذاب الأكبر، والعذاب الأدنى: قيل: القتل والسبي (٥).

وقيل: الجدب والقحط (٦).

(١) في ب " لا في الدنيا ولا في العقبى ".
(٢) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ١٦٩)، البحر المحيط (٦/ ١٥٧).
قال الزجاج في معاني القرآن (٣/ ٢٥٦) "نزلاً بمعنى منزِلاً".
(٣) انظر: الوسيط (٣/ ٢٦٤)، زاد المسير (٥/ ٤١٧).
(٤) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٥) وهوقول ابن مسعود رضي الله عنه، وقتادة، والسدي.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣٦٥)، الوسيط (٣/ ٤٥٤).
(٦) وهو قول إبراهيم النخعي.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٦٣١).