ابن عيسى: الأول: عمل الاتّقاء.

والثاني: دوام الاتِّقاء.

والثالث: ضمّ الإحسان إلى الاتّقاء (١).

{وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (٩٣)}.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ} يعاملكم (٢) معاملة المبتلي المختبر.

{بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ} يريد حمام مكة والحَرَم وفراخها.

{تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ} من السقوف والكوى (٣) وفروع الأشجار.

{وَرِمَاحُكُمْ} إذا بَعُد وفات اليد.

مجاهد: كانوا بالحديبية فجعلت الوحوش تغشى رحالهم (٤) كثرة (٥).

وقيل: هو صيد الحرم (٦) كائناً ما كان من بيض النعام وفراخه وسائر الوحش (٧) حتى الجراد.

{لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ} علم مشاهدة.

{بِالْغَيْبِ} غائباً عنه، وقيل: غائباً عن المؤمنين، فلا يصيده سراً كما لا يصيده جهراً.

(١) حكى أبو حيان في «البحر المحيط» ٤/ ١٩ الأقوال الواردة لأهل العلم حول تكرار لفظ التقوى في الآية.
(٢) في (ب): (يعاملكم الله معاملة ... ).
(٣) في «المصباح المنير» (ك وى): (الكُوَّة: تفتح وتضم: الثُّقبة في الحائط).
(٤) في (ب): (تغشى وجوههم كثرة).
(٥) نقله جماعة من المفسرين عن مقاتل بن حيان، انظر ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٠٤ (٦٧٨٩)، وابن كثير ٥/ ٣٥٥.
(٦) سقطت كلمة (الحرم) من (جـ).
(٧) في (جـ): (الوحوش).