{وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ} أي: يعرض عنه (١).

وقيل معناه: من لم ينظر في حُجج الله تعالى بالإعراض منه عنها بجهله (٢) إلا نظراً ضعيفاً (٣)، وقيل: يعش عنه لإظلامه عليه بجهله به (٤).

وقيل: يعش عنه عمي عنه (٥).

ومعنى عشوت إلى الشيء: نظرتُ إليه بشيء ضعيف.

وكان القياس: إلى ذكر الرحمن، فقيل: لأن المعنى حدث له العُشو عن ذكر الرحمن، وفيه ضعفٌ، إلا أن يُحمل على ترك ذكر الرحمن (٦) (٧).

وقيل معنى {عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ}: عن معرفة الله وطاعته؛ لأنه لا يذكره إلا من عرفه وأطاعه.

وقيل: عن القرآن، ويحتمل أن المراد به من نزل فيهم:

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ} الفرقان: (٦٠).

{نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (٣٦)}

{نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا}، أي: نُسَبب له، وقيل: نُتيح ونُيَسِّر (٨).

(١) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٣٢)، جامع البيان (٢٥/ ٧٢)، تفسير الثعلبي (٨/ ٣٣٤)، النكت والعيون (٥/ ٢٢٥).
(٢) " بجهله " ساقطة من (ب).
(٣) هذا المعنى غير تامٍّ، وتمامه عند ابن جرير: " ومن لا ينظر في حُجَجِ الله بالإعراض منه عنه إلا نظراً ضعيفاً، كنظر من قد عَشِيَ بصره {نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا} " جامع البيان (٢٥/ ٧٣).
(٤) في (ب) " لجهله " و " به " ساقطة.
(٥) قال ابن جرير: " وقد تأوَّله بعضهم بمعنى: ومن يَعْمَ، ومن تأوَّلَ ذلك كذلك، فيجب أن تكون قراءته ... {وَمَنْ يَعْشَ} بفتح الشين " جامع البيان (٢٥/ ٧٣).
(٦) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ).
(٧) والمعنى للآية كما قال ابن كثير: " يقول تعالى: {وَمَنْ يَعْشُ} أي: يتعامى ويتغافل ويعرض {عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ} والعشا في العين ضعف بصرها، والمراد ها هنا: عشا البصيرة " تفسير القرآن العظيم (٤/ ١٢٩).
(٨) في (أ) " ونيسره ".