{وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (٤٧)}: أي: أوسعنا السَّماء.

وقيل: جعلنا بينها وبين الأرض سعةً.

الحسن: " نُوسِّعُ (١) بالمطر " (٢).

وقيل: إنا لذو سَعَةٍ لخلقنا.

وقيل: نحن في سَعةٍ مما نُريد، ولا يَضيق (٣) عنَّا شيءٌ نريده.

وقيل: قادرون.

وقيل: أغنياء.

وقيل: علماء (٤).

{وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا}: بسطناها ومهَّدناها لتستقرُّوا عليها {فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ (٤٨)} (٥).

{وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ}: يريد الحيوان ذكراً وأنثى.

وقيل: التلقيح للنخل، والتسميد للزرع، ولكلّ ضَرْبٍ من النبات تدبير يقومُ مقامَ التزويج الذّي بين الحيوان.

وقيل: أراد نوعين، كالليل والنَّهار، والشمس والقمر، والإنس والجنّ، والسَّماء والأرض، فكذلك (٦) أنواع الثمار والنبات.

والمعنى: استأثر الله بالوحدانية (٧)، وجعل لكلِّ ما خلقه مِثلاً أو مُقابلاً (٨).

(١) في (أ) " فوسع ".
(٢) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ٣٧٣)، زاد المسير (٧/ ٢٥٧).
(٣) في (ب) " لا يضيق".
(٤) انظر: تفسير الثَّعلبي (٩/ ١١٩)، النُّكَت والعُيُون (٥/ ٣٧٣)، تفسير البغوي (٧/ ٣٧٩)، زاد المسير (٧/ ٢٥٧).
(٥) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٨)، تفسير الثَّعلبي (٩/ ١١٩).
(٦) في (ب) " وكذلك ".
(٧) في (ب) " بالواحدانية ".
(٨) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٨٠)، جامع البيان (٢٧/ ٨) وفيه يقول ابن جرير: " وأولى القولين في ذلك قول مجاهد، وهو: أنَّ الله تبارك وتعالى خلق لكل ما خلق من خلقه ثانياً له مخالفاً في معناه، فكلُّ واحدٍ منهما زوج للآخر، ولذلك قيل: {خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ}، وإنما نبَّه جلَّ ثناؤه بذلك من قوله على قدرته على خلق ما يشاء خلقه من شيءٍ، وأنه ليس كالأشياء التي شأنها فعل نوعٍ واحدٍ دون خلافه؛ إذ كلّ ما صفته فعل نوعٍ واحدٍ دون ما عداه، كالنار التي شأنها التسخين ولا تصلح للتبريد، وكالثَّلْج الذي شأنه التبريد ولا يصلح للتسخين، فلا يجوز أن يوصف بالكمال وإنما كمال المدح للقادر على فعل كلِّ ما شاء فعله من الأشياء المختلفة والمتفقة ".