ويحتمل: على سفينةٍ ذاتِ ألواحٍ كثيرةٍ ودُسُرٍ كثيرةٍ، أي: عظيمةٍ.

ابن عبّاس - رضي الله عنهما -: {وَدُسُرٍ} كَلْكَلُ السَّفينة وصدرها " (١).

مجاهد: "عوارضها " (٢).

الضحَّاك: " طرفاها " (٣).

ويحتمل أنَّه مصدر، كالشغْل بمعنى الدسر، وهو: الدفع، أي: على ذات ألواح ودسر، أي: تدْسر الماء، من قوله - صلى الله عليه وسلم - في العنبر (٤): ((إنَّ ذلك شيءٌ دسره البحر)) (٥)، أي: دفعه ورماه (٦).

{تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}: بمرأىً منّا وحفظٍ (٧)، والباءُ للحال، أي: محفوظة منّا (٨).

وقيل: بأعين ملائكتنا الحفظة، فحُذف المضاف.

وقيل: بأعين المياه التي فجّرنا الأرض عيوناً (٩)، فيكون الباء للظرف (١٠).

مقاتل: " بوحينا " (١١).

وقيل: "بإذننا " (١٢).

(١) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٤)، تفسير الثعلبي (٩/ ١٦٤).
(٢) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٤)، النُّكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(٣) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٤)، تفسير الثعلبي (٩/ ١٦٤).
(٤) أي في حكم زكاته، والعنبر: هي سَمَكة بَحْرِيَّة كبيرة يُتَّخذَ من جلدها التِّراسُ، ومنها يَخرج الطيب المعروف. انظر: النهاية (٣/ ٣٠٦)، مادة " عنبر "، لسان العرب (٤/ ٦٠٣) مادة " عنبر ".
(٥) أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب ما يستخرج من البحر عن ابن عباس - رضي الله عنهما - موقوفاً.
(٦) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٩٧)، جامع البيان (٢٧/ ٩٣)، النكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(٧) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٤)، تفسير البغوي (٧/ ٤٢٩).
(٨) في (أ) " بنا ".
(٩) قال ابن عطية: المحرر الوجيز (٥/ ٢١٥): " وقال الرُّماني: وقيل: إن قوله {بِأَعْيُنِنَا} يريد العيون المفجرة من الأرض، قال القاضي أبو محمد: وهذا ضعيف ".
(١٠) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(١١) لفظ مقاتل: " يقول تجري السفينة في الماء بعين الله - تعالى - " تفسير مقاتل (٣/ ٢٩٧) , وعند الثعلبي: " مقاتل بن سليمان: بوحينا " تفسير الثعلبي (٩/ ١٦٥).
(١٢) والصحيح القول الأول، وفيه عند أهل السنة والجماعة إثبات صفة العينين لله تعالى، ولا يمنع معيته وحفظه لأوليائه، قال الإمام ابن كثير: " أي: بأمرنا بمرآى منَّا وتحت حفظنا وكلاءتنا " تفسير القرآن العظيم (٤/ ٢٨٣)، وقال ابن سعدي: " برعاية من الله وحفظ منه لها عن الغرق ونظر وكلاءة منه تعالى، وهو نعم الحافظ والوكيل " ... تيسير الكريم الرحمن (ص: ٨٢٤).