وصفوا بالرَّحمة خلافَ اليهود الذين وُصفوا بالقسوة.

{وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا}: أي: ابتدعوا رهبانيّةً ابتدعوها، فهي منصوبةٌ بفعلٍ دلَّ عليه ما بعده (١).

والرهبانيَّة: من الرَّهبة، ومعناها: البلوع في النُسك أعلى المبالغ مع الانقطاع عن النَّاس وملاذّ الدنيا.

وقيل: هي التبتّل والخَلوة بالعبادة، ابتدعوها من تلقاء أنفسهم، لم يؤمَروا بها (٢).

الابتداعُ: أحداثُ شيءٍ على غيرِ مثالٍ سابقٍ (٣).

ابن عبّاس- رضيَ الله عنهما -: "هم قومٌ رأوا المنكرَ فلم يقدروا على تغييره فساحوا (٤) في الأرض ولزموا البراري " (٥).

قتادة: "رفضوا النساء واتّخذوا الصوامع " (٦).

{مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ}: لم نأمرْهم بها ولم نوجبْها عليهم.

{إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ}: أي: ما كتبناها عليهم ولم يفعلوها إلاّ ابتغاءَ مرضاة الله، فهو نصبٌ على أنها مفعولٌ له (٧).

الزّجاج هو: "بدل من الهاء في قوله: {مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ} " (٨)، فيكون مفعولاً به.

(١) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٠٣)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٢٤٤).
(٢) انظر: تفسير السمعاني (٥/ ٣٧٩)، لسان العرب (١/ ٤٣٦)، مادة " رَهَبَ "، التَّسهيل (٤/ ١٠٠).
(٣) انظر: التعريفات (ص: ٣٣)، الكليات (٢٢٦).
(٤) في (ب) " ساخوا ".
(٥) لم أقف عليه من كلام ابن عباس - رضي الله عنهما - بهذا اللفظ، وقد أخرجه ابن جرير بمعناه مطولاً في جامع البيان (٢٧/ ٢٤٠).
(٦) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٤٨٤).
(٧) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٢٤٥)، البحر المحيط (١٠/ ١١٦).
(٨) معاني القرآن (٥/ ١٠٣).