{كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (٣٨)}: أي: عند الحساب , مرهونة بعملها إمّا يخلصها, وإما يُوبقُها (١) (٢).

{إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (٣٩)}: قيل: هم الأطفال (٣).

وقيل: هم (٤) الملائكة.

وقيل: أصحاب الجنة.

وقيل: الميامين على أنفسهم (٥).

{فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (٤٠) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (٤١)}: عن الكفّار.

وقيل: عن كلِّ من في النار.

{مَا سَلَكَكُمْ}: أدخلكم {فِي سَقَرَ (٤٢)}

{قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣)}: قيل: لم نعتقد وجوبها وفرضها.

{وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (٤٤)}: لم نأته , ولم نأمره (٦).

{وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (٤٥)}: نكذب مع المكذبين.

وقيل: ما غوى غاوٍ إلاّ وغوينا (٧) معه.

وقيل: هو قولهم: محمد ساحر , أو شاعر , أو مجنون (٨) (٩).

(١) في (ب) " أو يوبقها ".
(٢) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١٦٤)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٩٥).
(٣) وهو قول علي- رضي الله عنه -، واختاره الفراء، لأنَّه لا حساب على الأطفال؛ لأنَّه لا ذنوب لهم. ... انظر: معاني القرآن (٣/ ٢٠٥)، جامع البيان (٢٩/ ١٦٥)، النُّكت والعيون (٦/ ١٤٨).
(٤) " هم " ساقطة من (أ).
(٥) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١٦٥)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٧٧)، النُّكت والعيون (٦/ ١٤٨).
(٦) في (ب) " ولم نأمر به ".
(٧) في (ب) " إلا غوينا ".
(٨) في (أ) " شاعر مجنون " (بدون أو).
(٩) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٤٨)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٨٥).