{وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ}: قيل الفضة للخدم والذهب للمخدوم.

وقيل: الفضة للرجال والذهب للنساء. وقيل: يجمع بينهما.

وَسَقَاهُمْ {رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (٢١)}: لا يبولون عنه ولا يتغوطون.

وقيل: شراب الدنيا نجس، يعني الخمر , وشراب الآخرة طاهر (١).

{إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا (٢٢)}: أي: كان عملكم محموداً يُثنى به (٢) عليكم.

وقيل: سمَّى المكافأة شكراً (٣) على التوسع.

قال الكلبي: " مقبولاً جُزيتُم به الجنة " (٤).

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ تَنْزِيلًا (٢٣)}: نزهه عن الافتراء والسحر والكهانة. ابن جرير: " نزلنا عليك القرآن اختباراً " (٥).

{فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا (٢٤)}: الآثم دون الكافر.

وقيل: هو المنافق (٦).

و {أَوْ} بمعنى الواو , وأفاد أن كل واحد منهم أهل أن يُعصى (٧) (٨).

(١) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٢٢)، النُّكت والعيون (٦/ ١٧٢).
(٢) في (ب) " أثني به ".
(٣) في (ب) " مشكوراً ".
(٤) لم أقف عليه.
(٥) جامع البيان (٢٩/ ٢٢٤).
(٦) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٢٤)، النُّكت والعيون (٦/ ١٧٢).
(٧) في (ب): أن يعصى.
(٨) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٢١٩)، جامع البيان (٢٩/ ٢٢٤).