{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ} يعني محمداً -صلى الله عليه وسلم-.

وفي الأمي ثلاثة أقوال (١):

أحدها: لا يكتب ولا يقرأ من الكتاب، وقيل: منسوب إلى أم القرى وهي مكة، وقيل: منسوب إلى الأمة وهي الجماعة لأن أكثرهم لا يكتبون، وبعض المفسرين على أنه -صلى الله عليه وسلم- ما مات حتى كتب (٢).

{الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا} أي: يجدون وصفه واسمه مكتوباً، لأن الشخصَ لا يُكْتَب.

{عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ} روي أن (٣) عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سأل أبا مالك (٤) عن صفة النبي -صلى الله عليه وسلم- في التوراة وكان من علماء اليهود، فقال: صفته في كتاب بني هارون الذي لم يبدل ولم يغير: أحمد من ولد إسماعيل ابن إبراهيم وهو آخر الأنبياء، وهو النبي العربي الذي يأتي بدين إبراهيم الحنيف، يأتزر على وسطه

(١) انظر: الطبري ٢/ ١٥٣ - ١٥٤ عند قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ} البقرة: ٧٨، والماوردي ٢/ ٢٦٨، وابن الجوزي ٣/ ٢٧٢، والقرطبي ٩/ ٣٥٣ - ٣٥٤.
(٢) قال الألوسي ٩/ ٧٩: (أخرج أبو الشيخ من طريق مجاهد قال حدثني عون بن عبدالله بن عتبة عن أبيه قال: ما مات النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى قرأ وكتب، فذكرت هذا الحديث للشعبي فقال: صدق، سمعت أصحابنا يقولون ذلك).
قال ابن كثير في تفسير سورة العنكبوت (الآية: ٤٨): (ما أورده بعضهم من الحديث أنه لم يمت - عليه السلام - حتى تعلم الكتابة، فضعيف لا أصل له) وكان ابن كثير قد قال قبل ذلك: (من زعم من متأخري الفقهاء كالقاضي أبي الوليد الباجي ومن تابعه، أنه - عليه السلام - كتب يوم الحديبية (هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله) فإنما حمله على ذلك رواية في صحيح البخاري: (ثم أخذ فكتب)، وهذه محمولة على الرواية الأخرى: (ثم أمر فكتب)، ولهذا اشتد النكير من فقهاء المغرب والمشرق على من قال بقول الباجي، وتبرؤوا منه، وأنشدوا في ذلك أقوالاً وخطبوا به في محافلهم).
(٣) في (أ): (روي عن عمر).
(٤) أبو مالك: هو القُرظي، والد ثعلبة، وقد ذكر الأثر: ابن حجر في «الإصابة» ٧/ ٣٥٧ مختصراً، وقد ساقه الثعلبي كاملاً ٤/ ٢٩٢ - ٢٩٣.