{فَتَرَبَّصُوا} انتظروا مواعيد الشيطان.

{إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ (٥٢)} مواعيد الله في إعلاء كلمته وإعزاز دينه.

{قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ} تقديره: إن تنفقوا طائعين أو كارهين لن يتقبل منكم, قيل: هو جواب جد بن قيس حين قال: ائذن لي في القعود وأعينك بمالي.

وقوله {طَوْعًا} هو: مالا يلزمه كالصدقة (١)، {أَوْ كَرْهًا} هو ما يلزمه كالزكاة, وقيل: {طَوْعًا} هو (٢) مايسهل ويخف، و {كَرْهًا} ما يصعب ويثقل.

{لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ} لأنها لم تصدر عن اعتقاد.

{إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ (٥٣)} خارجين عن طاعة الله.

{وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ} تقديره عند المفسرين: وما منعهم الله قبول نفقاتهم إلا لأنهم كفروا بالله, ويحتمل: وما منعهم قبول نفقاتهم إلا كفرهم بالله ورسوله.

{وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى} متثاقلين.

{وَلَا يُنْفِقُونَ} أي: الزكاة.

{إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ (٥٤)} لأنهم لا يريدون بهما وجه الله.

{فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} الخطاب للنبي -صلى الله عليه وسلم- والمراد به الأمة.

قال بعض المفسرين: فيه تقديم وتأخير تقديره: فلا تعجبك أموالهم ولا

(١) في (ب): ( .. كالصدقة وقيل أو كرهاً ... ).
(٢) سقطت كلمة (هو) من (أ).