٣٩ - ولا يهمز أيضا {الذِّئْبُ} يوسف ١٣ و١٤ و١٧ و {بِئْسَ} في كل القرآن و {بِئْسَمَا} البقرة ٩٠ و٩٣ والأعراف ١٥٠ ويهمز {وَتُؤْوِي} الأحزاب ٥١ و {تُؤْوِيهِ} المعارج ١٣ بلا خلاف ويترك أصله لعلة فيها.

٤٠ - وكذلك الأصبهاني يترك أصله في أحرف لعلة نحو {ذَرَأْنَا} الأعراف ١٧٩ و {تَبَرَّأْنَا} القصص ٦٣.

٤١ - والبخاري يترك أصله في {وَمَأْوَاهُ} آل عمران ١٦٣ و {الْمَأْوَى} السجدة لعلة أيضا والله أعلم.

ويترك أيضا كل همزة متحركة قبلها ساكن ويرد حركتها إلى الساكن قبلها إذا كانا في كلمتين نحو {الْأَنْهَارُ} البقرة ٢٥ و {الْأَخْيَارِ} ص ٤٧ و٤٨ و {الْأَبْرَارِ} و {الْأَرْضِ} و {الْآخِرَةُ} و {مَنْ آمَنَ} وقل {اتَّخَذْتُمُ} البقرة ٨٠ وكل ما أشبه ذلك في جميع القرآن.

٤٢ - ووافقه أبو جعفر وأصحاب نافع في يونس قوله {الْآنَ} ٥١ و٩١ موضعين ووافقه الأعشى برواية محمد بن حبيب عن أبي بكر، ورويس عن يعقوب في قوله {من استبرق} الرحمن.

ووافقه ابن كثير في قوله {مِلْءُ الْأَرْضِ} آل عمران ٩١.

٤٣ - ونافع برواية قالون لا يهمز {وَالْمُؤْتَفِكَةَ} النجم ٥٣