وروى خلف عن الكسائي أنه قال: "إذا وقفت وقفت بالياء بغير وادي ؟ لأنه اسم ولا يتم إلا بالياء.

قرأ أبو جعفر ونافع {رَبِّي أَكْرَمَنِ} ١٥ و {رَبِّي أَهَانَنِ} ١٦ باثبات الياء في {أَكْرَمَنِ} و {أَهَانَنِ} في الوصل، وحذفها في الوقف. وقرأ ابن كثير في رواية البزي والقواس، ويعقوب {أَكْرَمَنِ} و {أَهَانَنِ} باثبات الياء في الوصل والوقف.

وقرأ أبو عمرو {أَكْرَمَنِ} و {أَهَانَنِ} باثبات الياء وبحذفها، لا يبالي كيف قرأ. وقال: "كيف شئت: بالياء وبغير الياء، فأما في الوقف فعلى الكتاب".

هكذا روى اليزيدي وشجاع جميعا عنه. ونحن قرأنا بالوجهين في الروايتين جميعا: أعني بالحذف والاثبات. وروى عبد الوارث عنه أيضا مثل رواية اليزيدي وشجاع سواء. وروى العباس بن الفضل عنه بحذف الياء من غير تخيير.

وقرأ ابن كثير من رواية ابن فليح، وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {أَكْرَمَنِ} و {أَهَانَنِ} بحذف الياء في الحرفين في الوصل والوقف وكذلك روى بعضهم عن قنبل لابن كثير.

وقيل إنه غلط وإن الحذف لا يصح عن ابن كثير إلا من طريق ابن فليح كما ذكرنا. والله أعلم به.