أي: أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس -أفضل من اعتراضكم باليمين، وليس بوقف إن جعل موضع «أن» نصبًا بمعنى: العرضة، كأنه قال: ولا تعترضوا بأيمانكم لأن تبروا، فلما حذف اللام وصل الفعل فنصب، فلا يوقف على «لأيمانكم»؛ للفصل بين العامل والمعمول، ولو جعل -كما قال أبو حيان- «أن تبروا» وما بعده بدلًا من «أيمانكم» -لكان أولى في عدم الوقف؛ لأنه لا يفصل بين البدل والمبدل منه بالوقف (١).

{بَيْنَ النَّاسِ} ٢٢٤ كاف.

{عَلِيمٌ (٢٢٤)} ٢٢٤ تام.

{قُلُوبُكُمْ} ٢٢٥ كاف.

{حَلِيمٌ (٢٢٥)} ٢٢٥ تام.

{أَشْهُرٍ} ٢٢٦ حسن.

{رَحِيمٌ (٢٢٦)} ٢٢٦ كاف.

{عَلِيمٌ (٢٢٧)} ٢٢٧ تام.

{قُرُوءٍ} ٢٢٨، و {وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ} ٢٢٨، و {إِصْلَاحًا} ٢٢٨، و {بالمعروف} ٢٢٨، و {درجةً} ٢٢٨ كلها حسان، والأخير أحسن مما قبله.

{حَكِيمٌ (٢٢٨)} ٢٢٨ تام.

{مَرَّتَانِ} ٢٢٩ حسن.

{بِإِحْسَانٍ} ٢٢٩ أحسن منه.

{حُدُودَ اللَّهِ} ٢٢٩ الأول كاف، دون الثاني؛ لأن الفاء فيه للجزاء.

{فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} ٢٢٩ أكفى مما قبله.

{فَلَا تَعْتَدُوهَا} ٢٢٩ تام.

{الظَّالِمُونَ (٢٢٩)} ٢٢٩ كاف، ومثله «غيره»، و «حدود الله».

{يَعْلَمُونَ (٢٣٠)} ٢٣٠ تام.

{بِمَعْرُوفٍ} ٢٣١ حسن.

{لِتَعْتَدُوا} ٢٣١ تام.

{نَفْسَهُ} ٢٣١ كاف، ومثله «هزوًا»، و «يعظكم به».

{وَاتَّقُوا اللَّهَ} ٢٣١ صالح.

(١) انظر: تفسير الطبري (٤/ ٤٢٧)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.