{عَلِيمٌ (٢٣١)} ٢٣١ تام.

{بِالْمَعْرُوفِ} ٢٣٢ حسن، ومثله «واليوم الآخر».

{وَأَطْهَرُ} ٢٣٢ كاف.

{لَا تَعْلَمُونَ (٢٣٢)} ٢٣٢ تام.

{الرَّضَاعَةَ} ٢٣٣ حسن، وكذا «وكسوتهن بالمعروف»، و «وسعها» على القراءتين، لكن من قرأ: «لا تضارَ» بالفتح أحسن (١)؛ لأنهما كلامان، ومن قرأ: بالرفع فالوصل أولى (٢)؛ لأنه كلام واحد.

{مِثْلُ ذَلِكَ} ٢٣٣ أحسن.

{عَلَيْهِمَا} ٢٣٣ كاف.

{بِالْمَعْرُوفِ} ٢٣٣ حسن.

{وَاتَّقُوا اللَّهَ} ٢٣٣ جائز.

{بَصِيرٌ (٢٣٣)} ٢٣٣ تام.

{وَعَشْرًا} ٢٣٤ حسن، ومثله «بالمعروف».

{خَبِيرٌ (٢٣٤)} ٢٣٤ تام.

{فِي أَنْفُسِكُمْ} ٢٣٥ حسن.

{عَلِمَ اللَّهُ} ٢٣٥ ليس بوقف؛ لأن ما بعده مفعول «علم».

{قَوْلًا مَعْرُوفًا} ٢٣٥ كاف.

{أَجَلَهُ} ٢٣٥ حسن.

{فَاحْذَرُوهُ} ٢٣٥ كاف.

{حَلِيمٌ (٢٣٥)} ٢٣٥ تام.

{فَرِيضَةً} ٢٣٦ كاف على القراءتين في «تماسوهن»؛ قرأ حمزة والكسائي بالألف، والباقون «تمسوهن» من غير ألف (٣).

{وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} ٢٣٦ حسن عند أبي حاتم إن نصب متاعًا على المصدر بفعل مقدر، وأنه

(١) وهم نافع وعاصم وحمزة قرءوا بنصب الراء. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ١٥٨)، الإعراب للنحاس (١/ ٢٦٨)، الإملاء للعكبري (١/ ٥٧)، البحر المحيط (٢/ ٢١٤)، التيسير (ص: ٨١)، تفسير الطبري (٥/ ٤٧)، تفسير القرطبي (٣/ ١٦٧).
(٢) وهم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي قرءوا برفع الراء. انظر: المصادر السابقة.
(٣) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ١٥٩)، الإملاء للعكبري (١/ ٥٨)، البحر المحيط (٢/ ٢٣١)، التيسير (ص: ٨١)، تفسير الطبري (٥/ ١١٨)، تفسير القرطبي (٣/ ١٩٩)، النشر (٢/ ٢٢٨).