يخص بتأليف (١).

{يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} ٨٣ كاف.

{إِلَّا قَلِيلًا (٨٣)} ٨٣ تام؛ للابتداء بالأمر.

{فِي سَبِيلِ اللَّهِ} ٨٤ جائز؛ لأنَّ ما بعده يصلح مستأنفًا وحالًا.

{الْمُؤْمِنِينَ} ٨٤ حسن.

{كَفَرُوا} ٨٤ كاف.

{تَنْكِيلًا (٨٤)} ٨٤ تام؛ للابتداء بالشرط.

{نَصِيبٌ مِنْهَا} ٨٥ جائز؛ للابتداء بالشرط، وعلى قاعدة يحيى بن نصير: لا يوقف على أحد المزدوجين حتى يأتي بالثاني، وهو «كفل منها».

{كِفْلٌ مِنْهَا} ٨٥ كاف.

{مُقِيتًا (٨٥)} ٨٥ تام.

{أَوْ رُدُّوهَا} ٨٦ كاف.

{حَسِيبًا (٨٦)} ٨٦ تام.

{إِلَّا هُوَ} ٨٧ جائز.

{لَا رَيْبَ فِيهِ} ٨٧ كاف.

{حَدِيثًا (٨٧)} ٨٧ تام.

{فِئَتَيْنِ} ٨٨ جائز عند أبي حاتم، قاله الهمداني، وقال النكزاوي: ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: والله أركسهم بما كسبوا من تمام المعنى؛ لأنَّ هذه الآية نزلت في قوم هاجروا من مكة إلى المدينة سرًّا، فاستثقلوها فرجعوا إلى مكة سرًّا، فقال بعض المسلمين: إن لقيناهم قتلناهم، وصلبناهم؛ لأنهم قد ارتدوا، وقال قوم: أتقتلون قومًا على دينكم من أجل أنهم استثقلوا المدينة، فخرجوا عنها، فبين الله نفاقهم، فقال: «فما لكم في المنافقين فئتين»، أي: مختلفين، والله أركسهم بما كسبوا، أي: ردهم إلى الكفر، فعتب الله على كونهم انقسموا فيهم فرقتين، و «فئتين» حال من الضمير المتصل بحرف الجر (٢).

{مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ} ٨٨ كاف؛ لانتهاء الاستفهام.

{سَبِيلًا (٨٨)} ٨٨ أكفى مما قبله.

{سَوَاءً} ٨٩ حسن.

{فِي سَبِيلِ اللَّهِ} ٨٩ حسن مما قبله؛ للابتداء بالشرط.

(١) انظر: تفسير الطبري (٩/ ٨)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) انظر: تفسير الطبري (٩/ ١٣)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.