{صَادِقِينَ (١٩٤)} ١٩٤ كاف، وكذا «بها» الأخيرة، وفي المواضع الثلاثة لا يجوز الوقف؛ لأنَّ «أم» عاطفة، والمعنى: يقتضي الوصل؛ لأنَّ الاستفهام قد يحمل على الابتداء به.

{فَلَا تُنْظِرُونِ (١٩٥)} ١٩٥ تام.

{الْكِتَابَ} ١٩٦ كاف، على استئناف ما بعده.

{الصَّالِحِينَ (١٩٦)} ١٩٦ تام، على القراءتين، قرأ العامة (١): «ولييَ» مضافًا لياء المتكلم المفتوحة؛ أضاف الولي إلى نفسه، وقرئ (٢): «وليَّ الله» بياء مشددة مفتوحة، وجر الجلالة بإضافة الولي إلى الجلالة.

{يَنْصُرُونَ (١٩٧)} ١٩٧ كاف.

{لَا يَسْمَعُوا} ١٩٨ جائز.

{لَا يُبْصِرُونَ (١٩٨)} ١٩٨ تام.

{الْجَاهِلِينَ (١٩٩)} ١٩٩ كاف، ومثله «بالله».

{عَلِيمٌ (٢٠٠)} ٢٠٠ تام.

{مُبْصِرُونَ (٢٠١)} ٢٠١ كاف؛ لأنَّ «وإخوانهم» مبتدأ، و «يمدونهم» خبر.

{لَا يُقْصِرُونَ (٢٠٢)} ٢٠٢ كاف، ومثله «اجتبيتها»، وكذا «من ربي».

{وَهُدًى وَرَحْمَةٌ} ٢٠٣ ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله.

{يُؤْمِنُونَ (٢٠٣)} ٢٠٣ تام.

{وَأَنْصِتُوا} ٢٠٤ ليس بوقف؛ لحرف الترجي بعده، وتعلقه كتعلق (لام كي).

{تُرْحَمُونَ (٢٠٤)} ٢٠٤ تام.

{وَالْآَصَالِ} ٢٠٥ جائز.

{الْغَافِلِينَ (٢٠٥)} ٢٠٥ تام.

{وَيُسَبِّحُونَهُ} ٢٠٦ جائز.

{وَلَهُ يَسْجُدُونَ ((٢٠٦)} ٢٠٦ تام.

(١) أي: الأئمة العشرة في المتواتر.
(٢) وهي قراءة أبو عمرو وعاصم في غير المتواتر وابن حبش وأبو خلاد وابن اليزيدي؛ ووجه قراءتها فعلى حذف لام الفعل في: {وَلِيِّيَ} وهي الياء الثانية وإدغام ياء «فعيل» في ياء الإضافة، وحذف اللام كثير ومطرد في اللامات. انظر هذه القراءة في: السبعة (ص: ٣٠١)، النشر (٢/ ٢٧٤).