ولا تفتني بذكر بنات بني الأصفر؛ فقد علم قومي أنَّي لا أتمالك عن النساء إذا رأيتهن. واختلف في الابتداء بقوله: «ائذن لي»، فالكسائي يبدأ بهمزتين الثانية منهما ساكنة، ومن أدرج الألف في الوصل ابتدأ بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة؛ لأنَّ القاعدة في الابتداء بالهمز: أن يكتب الساكن بحسب حركة ما قبله أوَّلًا، أو وسطًا، أو آخر نحو: (ائذن، وائتمن، والبأساء، واقرأ، وجئناك، وهيء، والمؤتون، وتسؤهم)؛ لأنَّ اللفظ يُكتَب بحروف هجائية مع مراعاة الابتداء به والوقف عليه (١).

{سَقَطُوا} ٤٩ حسن، معناه: في الإثم الذي حصل بسبب تخلفهم عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

{بِالْكَافِرِينَ (٤٩)} ٤٩ كاف.

{تَسُؤْهُمْ} ٥٠ حسن؛ للابتداء بالشرط.

{فَرِحُونَ (٥٠)} ٥٠ تام.

{لَنَا} ٥١ جائز.

{مَوْلَانَا} ٥١ حسن.

{الْمُؤْمِنُونَ (٥١)} ٥١ كاف.

{الْحُسْنَيَيْنِ} ٥٢ حسن، يعني: الغنيمة، أو الشهادة.

{أَوْ بِأَيْدِينَا} ٥٢ حسن.

{فَتَرَبَّصُوا} ٥٢ أحسن منه؛ للابتداء بعدُ بـ «إنَّا».

{مُتَرَبِّصُونَ (٥٢)} ٥٢ أحسن منهما، وقيل: لا وقف من قوله: «قل هل تربصون» إلى «متربصون»؛ لأنَّ ذلك كله داخل تحت المقول المأمور به، والوقف على المواضع المذكورة في هذه الآية؛ للفصل بين الجمل المتغايرة المعنى.

(١) انظر: تفسير الطبري (١٤/ ٢٩٥)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.