Your donation is urgently needed to keep the server running.
هذا الموقع بحاجة ماسة إلى تبرعاتكم لدعم الخادم
{لِأُولِي الْأَلْبَابِ (٢١)} ٢١ تام.
{مِنْ رَبِّهِ} ٢٢ كاف بإضمارٍ، أي: أفمن شرح الله صدره للإسلام كمن طبع على قلبه، أو كمن لم يشرح الله صدره، أوليس المنشرح صدره بتوحيد الله كالقاسي قلبه، فـ «من» مبتدأ وخبرها محذوف، وليس بوقف إن جعل «فويلٌ» دليلًا على جواب «أفمن» أي: كمن قسا قلبه فهو في ظلمة وعمى، بدليل قوله: «فويل للقاسية» (١).
{مَثَانِيَ} ٢٣ حسن على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل في موضع الصفة لـ «كتابًا».
{يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ} ٢٣ جائز؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل معطوفًا على ما قبله.
{إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} ٢٣ حسن، ومثله: «هدى الله»، وكذا «من يشاء».
{يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ٢٤ كاف؛ لحذف جواب الاستفهام، وهو كمن لا يتقى، أو كمن هو آمن من العذاب، أو كمن يأتي آمنًا يوم القيامة.
{لَا يَشْعُرُونَ (٢٥)} ٢٥ حسن.
{فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ٢٦ كاف؛ للابتداء بلام الابتداء.
{يَتَذَكَّرُونَ (٢٧)} ٢٧ جائز؛ إن نصب «قرآنًا» بإضمار فعل، أي: أعني، أو أمدح، وليس بوقف إن نصب حالًا من القرآن.
{مَثَلًا} ٢٩ كاف، وتام عند أبي حاتم، هذا مثل ضربه الله للكافر الذي يعبد آلهة شتى، وللمؤمن الذي لا يعبد إلَّا الله.
{الْحَمْدُ لِلَّهِ} ٢٩ حسن للابتداء بحرف الإضراب.
{لَا يَعْلَمُونَ (٢٩)} ٢٩ تام.
(١) انظر: تفسير الطبري (٢١/ ٢٧٧)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.