الوصف عنها، فقول السجستاني لا يؤخذ به ولا يعرج عليه.

والوقف على {تُثِيرُ الْأَرْضَ} ٧١ كاف، ومثله «الحرث» إن جعل ما بعدهما خبر مبتدأ محذوف.

{لَا شِيَةَ فِيهَا} ٧١ أكفى منهما.

{بِالْحَقِّ} ٧١ جائز؛ لأن «فذبحوها» عطف على ما قبله، ولا يوقف على «كادوا»؛ لأن خبرها لم يأتِ.

{يَفْعَلُونَ (٧١)} ٧١ كاف.

{فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا} ٧٢ حسن.

{تَكْتُمُونَ (٧٢)} ٧٢ كاف.

{بِبَعْضِهَا} ٧٣ جائز، والأولى وصله؛ لأن في الكلام حذفًا، أي: اضربوه يحيى، أو فضرب فحيي، ثم وقع التشبيه في الإحياء المقدر، أي: مثل هذا الإحياء للقتيل يحيي الله الموتى، وإن جعل ما بعده مستأنفًا، وأن الآيات غير إحياء الموتى، وأن المعجزة في الإحياء، لا في قول الميت: قتلني فلان؛ فموضع الحجة غير موضع المعجزة، وقول الميت حق لا يحتاج إلى يمين، وعلى هذا يكون كافيًا.

{الْمَوْتَى} ٧٣ حسن، على استئناف ما بعده، وتكون الآيات غير إحياء الموتى، وليس بوقف إن جعل ويريكم آياته بإحيائه الموتى فلا يفصل بينهما.

{تَعْقِلُونَ (٧٣)} ٧٣ تام، و «ثم»؛ لترتيب الأخبار، و «قسوة»، و «الأنهار»، و «منه الماء»، و «من خشية الله» كلها حسان، وقال أبو عمرو في الأخير: كاف؛ للابتداء بالنفي.

{تَعْمَلُونَ} ٧٤ كاف لمن قرأ بالفوقية، وتام لمن قرأ: «يعملون» بالتحتية (١)؛ لأنه يصير مستأنفًا.

{أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ} ٧٥ ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «وقد كان فريق منهم يسمعون» في موضع الحال، أي: فتطمعون في إيمانهم، والحال أنهم كاذبون محرفون لكلام الله، وعلامة واو الحال أن يصلح موضعها إذ.

{وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٥)} ٧٥ كاف.

{قَالُوا آَمَنَّا} ٧٦ حسن.

{بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ} ٧٦ ليس بوقف؛ لأنَّ بعده لام العلة والصيرورة.

{عِنْدَ رَبِّكُمْ} ٧٦ كاف.

(١) قرأ ابن كثير بالياء وحده، والباقون بالتاء. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ١٣٩)، البحر المحيط (١/ ٢٦٧)، الحجة لابن زنجلة (ص: ١٠١)، السبعة (ص: ١٦٠)، الغيث للصفاقسي (ص: ١٢٠)، الكشف للقيسي (١/ ٢٤٨)، النشر (٢/ ٢١٧).