وقال النحاس: (وذهب بعض أهل اللغة: إلى أن حروف الخفض يبدل بعضها من بعض، واحتجوا بقوله تعالى: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} طه:٧١، قالوا معنى: في معنى: على، وهذا القول عند أهل النظر لا يصح؛ لأن لكل حرف معناه، وإنما يتفق الحرفان لتقارب المعنى، فقوله تعالى: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} طه:٧١، كان الجذع مشتملاً على من صلب، ولهذا دخلت في؛ لأنه قد صار بمنزلة الظرف) (١).

وهذا الذي ذكره النحاس معنى دقيق، وهو أن الحرفين لا يتفقان في المعنى اتفاقاً كلياً، بحيث إن لفظ في هو معنى على سواء بسواء، وإنما يتقاربان في المعنى فيفيد استعمال أحدهما في موضع الآخر معنى زائداً عن استعمال كل منهما في موضعه (٢).

ولذا قال الرازي: (ثم قال: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} طه:٧١، فشبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن الشيء الموعى في وعائه، فلذلك قال: {فِي جُذُوعِ النَّخْلِ}، والذي يقال في المشهور: أن في بمعنى على فضعيف) (٣).

والقول بأن القولين يجتمعان هو القول الصحيح، وأن في تأتي بمعنى على، و يفيد هذا الاستعمال معنى زائداً يدل عليه سياق الكلام، ولا ينافي استقلال كل منهما بمعناه.

قال أبو السعود: ({وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} طه:٧١، أي: عليها، وإيثار كلمة في للدلالة على إبقائهم عليها زماناً مديداً، تشبيهاً لاستمرارهم عليها باستقرار المظروف في الظرف المشتمل عليه) (٤).

(١) معاني القرآن ١/ ٤٠٥.
(٢) ينظر: مجموع الفتاوى ١٦/ ١٠١.
(٣) التفسير الكبير ٢٢/ ٧٦.
(٤) تفسير أبي السعود ٤/ ٢٩٥، وينظر: روح المعاني ١٦/ ٢٣١.