وقال الزركشي عن في في الآية: (وقيل: ظرفية؛ لأن الجذع للمصلوب بمنزلة القبر للمقبور فلذلك جاز أن يقال: في) (١). والله تعالى أعلم.

سورة الأنبياء

قال تعالى: {وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (٧٧)} الأنبياء:٧٧.

١٠٠/ ١ - قال ابن عقيل: ({وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (٧٧)}، أي: على القوم اهـ) (٢).

الدراسة:

فسر ابن عقيل من بـعلى؛ لأن نصر إنما يعدى بـعلى، وهذا أحد الأقوال في تفسير هذه الآية، وهو قول الجوهري (٣)، والثعالبي (٤).

قال ابن قتيبة: (قال الله تعالى: {وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ} الأنبياء:٧٧، أي: على القوم) (٥).

والقول الثاني: أن من على معناها الأصلي، وقوله تعالى: {وَنَصَرْنَاهُ} الأنبياء:٧٧ مضمن معنى آخر، وهو قول النسفي (٦)، وابن كثير (٧).

(١) البرهان ٤/ ٣٠٣.
(٢) الواضح ١/ ١٢٢.
(٣) الصحاح ٥/ ١٧٧٠.
(٤) تفسير الثعالبي ٣/ ٥٩، وهو أبو زيد عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري المالكي، من تصانيفه: الجواهر الحسان في تفسير القرآن، والذهب الإبريز في غريب القرآن العزيز، مات سنة ٨٧٥ هـ، له ترجمة في: طبقات الأدنه وي ص ٣٤٢، الأعلام ٣/ ٣٣١.
(٥) تأويل مشكل القرآن ص ٣٠٢.
(٦) تفسير النسفي ٣/ ٨٥.
(٧) تفسير ابن كثير ٥/ ٢٣٢٦.