قَالَ: وَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قُلْتُ: يَجْرِي عِنْدَكَ ابْنُ فُضَيْلٍ ١ مَجْرَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى؟ قَالَ: لَا، كَانَ ابْنُ فُضَيْلٍ أَسْتَرَ، وَكَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ صَاحِبَ تَخْلِيطٍ وَرَوَى أَحَادِيثَ سُوءٍ. قُلْتُ: فَأَبُو نُعَيْمٍ ٢ يَجْرِي مَجْرَاهُمَا؟ قَالَ:

لَا، كَانَ أَبُو نُعَيْمٍ يَقْظَانَ فِي الْحَدِيثِ، وَقَامَ فِي الْأَمْرِ- يَعْنِي الِامْتِحَانَ» ٣ .

وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ مِثْلُ ابْنِ عَجْلَانَ ٤ فِي الثِّقَةِ، وَأَبُو الْخَيْرِ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ٥ .

قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى؟ قَالَ: أَيُّوبُ مَكِّيٌّ قُرَشِيٌّ ابْنُ عَمِّ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَمَالِكٌ روى عَنْ أَيُّوبَ وَلَمْ يَرْوِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ شَيْئًا.

وَإِسْمَاعِيلُ أَكْبَرُ مِنْهُ وَأَحَبُّ إِلَيَّ.

وَقَالَ: يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ حَدِيثُهُ فِيهِ زِيَادَةٌ عَلَى النَّاسِ. قُلْتُ لَهُ: يَقُولُونَ إِنَّمَا سَمِعُوا مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ حِفْظًا وَيُونُسُ ابْنُهُ سَمِعَ فِي الْكُتُبِ فَهِيَ أَتَمُّ. قَالَ: مِنْ أَيْنَ قَدْ سَمِعَ إِسْرَائِيلُ ٦ ابْنُهُ مِنْ أبي إسحاق وكتب

١ محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الكوفي (تهذيب التهذيب ٩/ ٤٠٥) .
٢ الفضل بن دكين.
٣ الخطيب: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٥٣.
٤ محمد بن عجلان المدني القرشي (تهذيب التهذيب ٩/ ٣٤١) .
٥ في تهذيب التهذيب (١٢/ ٨٩) أن ابا الخير كنية زهير بن حرب النسائي، وفي ترجمة زهير (٣/ ٣٤٢) كنيته ابو خيثمة، وإذا قبلنا أنه يكنى أيضا بأبي الخير فأنه ولد سنة ١٦٠ هـ وهي سنة وفاة هشام بن سعد المدني (تهذيب التهذيب ١١/ ٤٠) فلم يلحقه زهير بن حرب، وينبغي ان يكون هشام بن سعيد الطالقانيّ وليس هشام بن سعد المدني (تهذيب التهذيب ١١/ ٤١) والله أعلم.
٦ إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي روى عن جده، مات في سنة ١٦٠ هـ.