• وجه الدلالة: أن الباء في {بِوُجُوهِكُمْ} زائدة، فصار كأنه قال: فامسحوا وجوهكم وأيديكم منه، فيجب تعميمهما، كما يجب تعميمهما بالغسل؛ لقوله: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} المائدة: ٦ (١).

٢ - أن الأمر بالمسح في باب التيمم تعلق باسم الوجه واليد، وأنه يعم الكل، ولأن التيمم بدل عن الوضوء، والاستيعاب في الأصل من تمام الركن، فكذا في البدل، فوجب استيعاب الكل، وعدم الاقتصار على أقل من الكف كاملًا (٢).

• الخلاف في المسألة: خالف سليمان بن داود، وابن حزم (٣)، فقالوا: بعدم وجوب الاستيعاب للكفين.

قالوا: لأن الأمر لا يقتضي لغةً الاستيعاب، فيجزئ الاقتصار على البعض.

وخالف أبو حنيفة في رواية (٤)، فقال بأنه إذا يمم الأكثر من اليد جاز.

ووجهه: أن هذا مسح، فلا يجب فيه الاستيعاب كمسح الرأس (٥).

النتيجة: أن الإجماع غير متحقق؛ لوجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.

٤ - ٢٩١ مسح الأذنين غير لازم في التيمم

إذا أراد المسلم أن يتيمم، فإنه لا يلزمه مسح الأذنين في التيمم، وعليه حكى النووي الإجماع.

• من نقل الإجماع: النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول: "ولأن الإجماع منعقد على أن المتيمم لا يلزمه مسحهما -الأذنين-" (٦).

• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٧)، والمالكية (٨)، والحنابلة (٩)، وابن حزم (١٠).

• مستند الإجماع: حديث عمار بن ياسر -رضي اللَّه عنهما-، قال: بعثني النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في حاجة

(١) "المغني" (١/ ٣٣٢).
(٢) "بدائع الصنائع" (١/ ٤٦).
(٣) "المحلى" (١/ ٣٧٦)، و"المغني" (١/ ٣٣١).
(٤) "بدائع الصنائع" (١/ ٤٦).
(٥) "بدائع الصنائع" (١/ ٤٦).
(٦) "المجموع" (١/ ٤٤٥).
(٧) "بدائع الصنائع" (١/ ٥٥).
(٨) "مواهب الجليل" (١/ ٣٤٨).
(٩) "المغني" (١/ ٣٢٠).
(١٠) "المحلى" (١/ ٣٦٨).