واجب الاتباع، فيكون إجماعهم على الحق واجبَ الاتباع (١).

ومن السنة

يستدل على الإجماع من سنة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بجملة الأحاديث التي وردت في لزوم الجماعة، وبيان فضلها، وتعظيم شأنها، والإخبار بعصمتها عن الخطأ، ومنها (٢):

الدليل الأول: ما جاء في حديث عمر -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فمن أراد بحبوحة (٣) الجنة فليلزم الجماعة؛ فإن الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين أبعد" (٤).

الدليل الثاني: ما جاء في حديث ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسول -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن اللَّه لا يجمع أمتي - أو قال: أمة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- على ضلالة" (٥).

الدليل الثالث: ما جاء في حديث أبي ذر (٦) -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:

(١) "الإجماع في التفسير" (ص ٤٤). وينظر: "الإحكام" للآمدي (١/ ٢١٤)، "مجموع الفتاوى" (١٩/ ١٧٦)، "شرح الكوكب المنير" (٢/ ٢١٧).
(٢) ينظر في هذه الأدلة: "العدة" لأبي يعلى (٤/ ١٠٨١)، "المستصفى" (١/ ١٧٦)، "شرح مختصر ابن الحاجب" للأصفهاني (١/ ٥٤١).
(٣) بحبوحة الجنة، يعني: وسطها، وبحبوحة كل شيء وسطه وخياره. "غريب الحديث" لأبي عبيد (٢/ ٢٠٥)، "الفائق" (١/ ٨١).
(٤) أخرجه الشافعي في "الرسالة" (ص ٤٧٣)، وأحمد في "مسنده" (١١٤)، (١/ ٢٦٨)، والترمذي (٢١٦٥)، (٤/ ٤٠٤)، وابن حبان في "صحيحه" (٤٥٧٦)، (١٠/ ٤٣٦). قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
(٥) أخرجه الترمذي (٢١٦٧)، (٤/ ٤٠٥)، والحاكم في "مستدركه" (٣٩١)، (١/ ١٩٩). قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وتتبع طرقه وأعلها الحاكم. قال البخاري: سليمان المدني منكر الحديث. "علل الترمذي" (ص ٣٢٣). وبه أعله ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٣/ ١٤١). والحديث جاء من طرق عدة عن جمع من الصحابة، وفيه قال السخاوي: وبالجملة فهو حديث مشهور المتن، ذو أسانيد كثيرة، وشواهد متعددة، في المرفوع وغيره. "المقاصد الحسنة" (١/ ٧١٧). وينظر: "تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج" (١/ ٥١).
(٦) جندب بن جنادة بن سكن أبو ذر الغفاري الزاهد المشهور الصادق اللهجة، هذا اسمه =