• ابن الهمام (٨٦١ هـ) يقول: (ولا بيع جلود الميتة قبل أن تدبغ). . .، ولا خلاف في هذا (١).

• الموافقون على الإجماع:

وافق على هذا الإجماع: ابن حزم من الظاهرية (٢).

• مستند الإجماع: يستند الإجماع إلى عدة أدلة، منها:

الأول: قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} (٣).

• وجه الدلالة: أن اللَّه عز وجل حرم الميتة في كتابه، فكان ذلك واقعا على اللحم والجلد جميعا، وجاءت سنة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بالترخص في جلد الشاة الميتة بعد الدباغ، فوجب استثناء ذلك من جملة التحريم، وبقي حكم الجلد قبل الدباغ على الأصل وهو التحريم (٤).

الثاني: عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: ماتت شاة لسودة بنت زمعة (٥) -رضي اللَّه عنها- فقالت: يا رسول اللَّه ماتت فلانة، تعني الشاة، قال: "فلولا أخذتم مَسْكها؟ ". فقالت: نأخذ مسك شاة قد ماتت؟ فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنما قال اللَّه: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} (٦) الآية، فإنه لا بأس بأن تدبغوه فتنتفعوا به". قالت: فأرسلت إليها، فسلخت مسكها فدبغته، فاتخذت منه قِرْبة، حتى تخرَّقت (٧).

(١) "فتح القدير" (٦/ ٤٢٧).
(٢) "المحلى" (١/ ١٢٨).
(٣) المائدة: الآية (٣).
(٤) ينظر: "الأوسط" (٢/ ٢٦٩).
(٥) سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس القرشية العامرية، تزوجها السكران بن عمرو فتوفي عنها، فتزوجها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكانت أول امرأة تزوجها بعد خديجة، ولما خشيت أن يطلقها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهبت يومها لعائشة. توفيت عام (٥٤ هـ). "الاستيعاب" (٤/ ١٨٦٧)، "أسد الغابة" (٧/ ١٥٧)، "الإصابة" (٧/ ٧٢١).
(٦) الأنعام: الآية (١٤٥).
(٧) أخرجه أحمد في "مسنده" (٣٠٢٦)، (٥/ ١٥٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٤٧١)، وأبو يعلى في "مسنده" (٢٣٣٤)، (٤/ ٢٢٢). قال الدبيان: إسناده ضعيف، رواية سماك عن عكرمة مضطربة. . .، وقد خالف سماك غيره في هذا الحديث في سنده ومتنه. "أحكام الطهارة": المياه - الآنية (ص ٥١٣).