ومَن سَرَّه أنْ ينظر إلى أحفظِ رجل أدْرَكْنا، وأَحْرى أنْ يؤدِّيَ الحديثَ كما سمعه، فلينظر إلى قتادة (١).

٣٨٤ - حدثنا عبد الله بن محمد البَغَوي (٢)، حدثنا زُهَير بن معاوية (٣)، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا الصَّعْق (٤) بن حَزْن، حدثنا زيد أبو عبد الواحد قال: سمعتُ سعيد بن المسيَّب يقول: ما أتاني عراقيٌّ أحفظُ مِن قتادة (٥).

(١) أخرجه علي بن المفضل المقدسي في «الأربعون على الطبقات» (ص: ١٤٠) من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد في «الزهد» (١٧٨٧)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/ ٤١)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (٢/ ٣٨٤ رقم ٣٥١١) (٣/ ٢٠٦ رقم ٤٥١٧ - السفر الثالث)، والبغوي في «الجعديات» (ص: ٢٠٩)، والدينوري في «المجالسة» (١٩٤٢، ٢٨٣١)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢٦٦، ٣١٨)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٣/ ٢٠٣) كلهم من طريق أبي هلال به.
(٢) هو في «الجعديات» (١٠١٥).
(٣) كذا في ظ، س مضببًا عليه فيهما، ك، أ، ي، ج، وفي حاشية س: «لعله حرب»، وفي حاشية ظ، و «الجعديات»: «محمد»، ولعله الصواب، ينظر: ترجمة زهير بن محمد بن قمير من «تهذيب الكمال» (٩/ ٤١١).
(٤) الضبط بسكون العين من ظ، س، ي، وضبطه في ك، أ مصححًا عليه بسكون العين وكسرها، وكتب فوقه في ك: «معًا»، والوجهان صحيحان. ينظر: «شرح مسلم» للنووي (١١/ ١١٢ - ١١٣).
(٥) أخرجه علي بن المفضل المقدسي في «الأربعون على الطبقات» (ص: ١٤١) من طريق المصنف. وأخرجه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٧/ ١٣٣)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (٢/ ٨٣ رقم ١٨٣٦) (٣/ ٢٠٦ رقم ٤٥١٨ - السفر الثالث)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٠/ ٥٠٦) ثلاثتهم من طريق عبد الرحمن بن المبارك به.