ويحيى بالياء على الإمالة (1) وقد ذكر أيضا (2) ومن حيى عن بيّنة بياء واحدة على قراءة الجماعة حاشا نافعا والبزّي وأبا بكر (3)، وقد ذكر (4) في آخر الأعراف (5)، ولو أريكهم بياء (6) بين الراء والكاف مكان الألف (7) على الأصل والإمالة (8) ولتنزعتم بحذف الألف ومثله ولا تنزعوا فتفشلوا (9) وسائر ما فيه مذكور.
ثم قال تعالى: يأيّها الذين ءامنوا إذا لفيتم فية فاثبتوا (10) إلى قوله: حكيم عشر الخمسين (11) آية، وليس في هذا الخمس سوى ما قد ذكر (12) (1) وتغليبا للأصل، لأنها من ذوات الياء.
(2) تقدم في الآية 1 البقرة.
(3) في أ: «أبي بكر» وفي ق: «وأبو بكر»، وما أثبت من: ب، ج، هـ، م، ويوافقهم قنبل في وجه، وأبو جعفر كما تقدم.
(4) سقطت من: ج، ق.
(5) عند قوله تعالى: إن ولي الله من الآية 196 الأعراف.
(6) في ق: «بالياء».
(7) سقطت من: ق، وألحقت في هامشها.
(8) وقرأ بها أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف العاشر، وابن ذكوان بخلفه، وبالفتح والتقليل للأزرق، وليس له وجهان في ذوات الراء إلا في هذا.
انظر: إتحاف 2/ 80 البدور الزاهرة 130 المهذب 1/ 270.
(9) تقدم ذكر حذف ألف أفعال: «النزاع» و «التنازع» لأبي داود دون أبي عمرو عند قوله تعالى: وتنزعتم في الأمر في الآية 152 آل عمران.
(10) من الآية 46 الأنفال.
(11) رأس الخمسين آية وسقطت من: هـ «آية».
(12) في ج، ق: «ما تقدم» والعبارة في هـ: «مذكور كله ما فيه من الهجاء».