وكذا من (1): وصلوت (2) وغيره مذكور (3).
ثم قال تعالى: والسّبفون الاوّلون (4) إلى قوله: الفوز العظيم رأس (5) الجزء التاسع (6) من الأجزاء السبعة والعشرين المرتبة لقيام رمضان (7)، وفي هذه الآية من الهجاء: والسّبفون بغير ألف بين السين والباء، ومثله في الواقعة (8)، وكذا بين السين والنون من: إحسن (9).
وكتبوا في مصاحف الأمصار كلها حاشا مكة- أعزها الله-: تجرى تحتها الانهر من غير: من وكذلك (10) قرأنا لهم (11)، وكتبوا في مصاحف أهل مكة: (1) سقطت من: هـ.
(2) لا أدري لماذا أدخل أبو عمرو الداني وغيره هذا اللفظ ضمن: صلوت التي قرئت بالتوحيد والجمع، ونقل فيه اتفاق المصاحف على رسمه، بالواو وهو كذلك ونقل فيه خلاف المصاحف في إثبات وحذف الألف بعد الواو؟ وإذا كان له وجه عنده غاب عنا، فلماذا خصه بالذكر، ولم يدرج غيره معه، ووافقه الشاطبي على ذلك، والأولى أن يندرج هذا مع نظائره، كقوله: صلوت من ربهم في الآية 156 البقرة، وتقدم، وسيأتي في الآية 104 هنا مزيد بيان.
انظر: المقنع 55، سمير الطالبين 62 تلخيص الفوائد 81.
(3) العبارة في هـ: «وسائر ذلك مذكور كله».
(4) من الآية 101 التوبة.
(5) سقطت من: ب، ج، هـ.
(6) رأس الآية 101 التوبة.
(7) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة عند قوله: شاكر عليم في الآية 157.
(8) في قوله تعالى: والسبقون السبقون الآية 12 الواقعة، باتفاق، لأنه جمع مذكر.
(9) تقدم عند قوله تعالى: وأداء إليه بإحسن في الآية 177 البقرة.
(10) في ج، ق: «وكذا».
(11) وهي قراءة نافع وأبي جعفر، وأبي عمرو ويعقوب، وابن عامر، والكوفيين.