وفي هذا (1) الخمس من الهجاء: الّا تعبدوا إلّا الله كتبوه على الإدغام بغير نون (2).
ووقع هنا: إنّنى لكم مّنه نذير وبشير بنونين (3)، ويوت بالتاء من غير ياء بعدها (4).
وكتبوا في جميع المصاحف: ألا إنّهم يثنون صدورهم بالنون، وأجمع (5) القراء (6)، من الصحابة، والتابعين، على ضم النون الأولى، وفتح الثانية (7).
وليس في القرآن: حكيم خبير غير هذا الذي وقع هنا (8) في أول السورة (9)، وقد تقدم ذكره في الأنعام (10) عند ذكر قوله (11): حكيم عليم (12) (1) في هـ: «وفيه من الهجاء» وما بينهما ساقط.
(2) باتفاق، وتقدم بيان ما يكتب بالنون على الأصل عند قوله: حقيق على أن لا أقول من الآية 104 الأعراف.
(3) تقدم بيان جملة مواضعه عند قوله: وإنني برىء مما تشركون من الآية 20 الأنعام.
(4) لأنه مجزوم بحذف حرف العلة، عطفا على جواب «الأمر: يمتعكم، وتقدم عند قوله: وإذا قيل له اتق الله من الآية 204 البقرة.
(5) في هـ: «وإجماع».
(6) بعدها: «القراء السبعة» في كل النسخ، إقحام: «السبعة» لا لزوم لها بل إن جميع القراء العشرة متفقون.
(7) تنبيها من المؤلف على ما ورد في هذه الكلمة من قراءات شاذة، ذكرها ابن جني وأبو حيان والقرطبي، وابن خالويه.
انظر: المحتسب 1/ 319 البحر 5/ 202 الجامع للقرطبي 9/ 5 مختصر ابن خالويه 59.
(8) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.
(9) من الآية 2 هود، وينبغي تقييده بالخالي من الألف واللام منهما.
(10) غير واضحة في ب.
(11) سقطت من: هـ.
(12) عند رأس الآية 84 سورة الأنعام، ولم يذكر معه: حكيم خبير.