وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: يرتع بالعين (1)، واختلف القراء في كسر العين، وجزمها (2)، وإثبات ياء بعدها، وحذفها (3) على ما قد ذكرناه (4)، في كتابنا الكبير (5)، وسائر ما فيه (6) مذكور قبل (7).
ثم قال تعالى: وجآءو أباهم عشآء يبكون (8) إلى قوله: من الزّهدين رأس العشرين (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: وجآءو في الموضعين (10) بغير ألف بعد الواو، وقد تقدم ذكره (11)، وفأدلى بالياء (12) ووزنها: (1) من غير ياء بعدها إذا كانت من: «رتع» أصلا، وبحذف الياء إذا كانت من رعى، يرعى، لأنه مجزوم بجواب الأمر، فحذف الياء علامة الجزم، ومن جعله من: «رتع» فلامه عين، وسكونها علامة الجزم، وهذا على قراءة كسر العين.
انظر: الكشف 2/ 7، الحجة 194، حجة القراءات 356.
(2) قرأ بكسر العين المدنيان، وابن كثير، والباقون بالجزم في الفعلين.
(3) أثبت قنبل الياء بخلاف عنه في الحالين، وحذفها الباقون، وفيها أيضا اختلف القراء بالنون والياء فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء فيهما.
انظر: النشر 2/ 293 المبسوط 208 إتحاف 2/ 141 المهذب 1/ 333.
(4) في ب: «ذكرنا» وفي ج: «ما ذكرناه».
(5) تقدم التعريف به.
(6) في ب، ج: «ما فيه من الهجاء».
(7) ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور هجاء هذه الآيات».
(8) من الآية 16 يوسف.
(9) رأس الآية 20 يوسف.
(10) الموضع الأول: وجاءو أباهم والموضع الثاني: وجاءو على قميصه في الآية 18 وحيثما وقع.
(11) عند قوله عزّ وجل: إن الذين كفروا في الآية 5 البقرة.
(12) برسم الألف في الآخر ياء لوقوعها رابعة على مراد الإمالة.