حيث ما أتى (1).
ونكتل وإنّا له لحفظون مذكور (2)، ووزن: نكتل نفتعل، على تقدير:
«نكتيل» فانقلبت الياء ألفا، لفتحة ما قبلها، فصارت (3): «نكتال» فأسكنت اللام للجزم، لما كان جواب الأمر (4)، فحذفت الألف، لئلا يلتقي ساكنان فصار:
نكتل (5).
وكتبوا (6): فالله خير حفظا بغير ألف بين الحاء والفاء، واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف (7)، واختلف القراء فيه (8)، على ما ذكرناه في الكتاب (9) الكبير. (1) وسكت المؤلف عن قوله: وأسروه بضعة في الآية 19، ولكن صيغة التعميم في منهج أبي داود يندرج فيها السابق، واللاحق، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني ونسب الشيخ الضباع لأبي عمرو الحذف، فهو سهو منه رحمه الله، والعمل على الحذف.
انظر: التبيان 103، فتح المنان 57، دليل الحيران 138، سمير الطالبين 52، شرح أرجوزة مكملة للمورد 56.
(2) بحذف الألف باتفاق الشيخين، لأنه جمع على صيغة اسم الفاعل.
(3) في ب، ج، ق: «فصار».
(4) وهو قوله تعالى: فأرسل معنا أخانا نكتل في الآية 63.
(5) انظر: إعراب القرآن للنحاس 2/ 335 الجامع للقرطبي 9/ 224.
(6) سقطت من ب، ج، ق وألحقت في هامش: ق.
(7) ذكره أبو عمرو بالحذف في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار.
انظر: المقنع 86.
(8) فقرأه حفص وحمزة والكسائي وخلف بفتح الحاء، وألف بعدها وكسر الفاء، وقرأه الباقون بكسر الحاء وسكون الفاء.
انظر: النشر 2/ 295 إتحاف 2/ 150 التيسير 129.
(9) في ب: «ما ذكرنا في كتابنا» وتقدم التعريف به.