القاري (1) - رحمه الله- وروينا عن اليزيدي (2) أنه قال في مصاحف أهل المدينة، ومكة (3): وسيعلم الكفر على واحد (4)، ورسمه بغير ألف قبل الفاء، وبعدها (5).
قال الشيخ أبو داود سليمان بن نجاح: والكوفيون وابن عامر يقرءونه على الجمع (6)، ولم يرسمه أحد (7) من الصحابة (8)، بألف قبل الفاء، ولا بعدها (9).
وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (10). (1) وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع، بالحذف، ورواه بسنده أيضا عن أبي عبيد، ونقل اللبيب عن أبي عبيد فقال: «رأيت في الإمام مصحف عثمان رضي الله عنه:
الكفر على خمسة أحرف ليس فيه ألف قبل الفاء، ولا بعدها» وما عداه كتب بالألف».
انظر: المقنع 12، 15 الدرة الصقيلة 21.
(2) يحيى بن المبارك بن المغيرة الإمام أبو محمد العدوي البصري نحوي مقرئ ثقة علامة كبير، وعرف «باليزيدي» لصحبته يزيد بن منصور، أخذ القراءة عرضا عن أبي عمرو، وهو الذي خلفه في القيام بها، وأخذ عن حمزة، وروى عنه أولاده، وأبو عمرو الدوري، وأبو شعيب السوسي، وله مصنفات في علوم القرآن توفي سنة 202 هـ. انظر: معرفة القراء 1/ 62، غاية النهاية 2/ 375.
(3) ألحقت في هامش: أعليها علامة «صحّ».
(4) أي على صيغة المفرد.
(5) سقطت من: ب.
(6) ويوافقهم من العشرة يعقوب، وخلف العاشر، بضم الكاف وفتح الفاء، بعدها ألف على صيغة جمع التكسير وقرأه الباقون بفتح الكاف، وألف بعدها، وكسر الفاء على صيغة المفرد.
انظر: النشر 2/ 298 المبسوط 216 التيسير 134 البدور 169 المهذب 1/ 254.
(7) سقطت من: ب، ج، هـ.
(8) قوله: «لم يرسمه أحد من الصحابة» وقول اللبيب: «واتفق كتاب المصاحف على حذف الألف» وقول أحمد بن محمد الطلمنكي: «وكتبوا في جميع مصاحف أهل الأمصار بغير ألف» وهذه النصوص تدل على أن بقية المصاحف موافقة لمصاحف المدينة ومكة كما ذكر اليزيدي قبل.
انظر: الدرة 21، المقنع 12، 15.
(9) في ب، ج، هـ: «بعدها أحد» أي تقديم وتأخير.
(10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.