وأبو عمرو بن العلاء (1)، قرأ هذين الحرفين الأخيرين (2) بألف، وقرأهما سائر القراء بغير ألف، مثل الأول المجتمع عليه، وسائره (3) مذكور قبل (4).
ثم قال تعالى: بل اتينهم بالحقّ (5) إلى قوله: الظّلمين رأس الخمس العاشر (6)، وفيه من الهجاء: ولعلا بعضهم على بعض كتبوه بلام ألف، لأنه من ذوات الواو، وقد ذكر في البقرة عند قوله: وإذا خلا بعضهم إلى بعض (7)، وسائر ما فيه (8) من الهجاء مذكور (9).
ثم قال تعالى: وإنّا على أن نّريك ما نعدهم (10) إلى قوله:
ارجعون رأس المائة آية (11)، وفي هذا الخمس من الهجاء: لقدرون بحذف الألف (12)، وأن يّحضرون وإرجعون بالنون (13)، وسائر ذلك (1) ويوافقه يعقوب بإثبات ألف الوصل، ورفع الهاء من لفظ الجلالة فيهما.
انظر: النشر 2/ 329 إتحاف 2/ 287 المبسوط 262 المهذب 2/ 64.
(2) في ب، ج، ق، هـ: «الآخرين».
(3) في ب: «وسائر ذلك» وألحقت في ج فوق السطر، وسقطت من: ق وما بعدها أيضا.
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(5) من الآية 91 المؤمنون.
(6) رأس الآية 95 المؤمنون.
(7) في الآية 75.
(8) العبارة في ق: «وسائر ذلك مذكور كله».
(9) بعدها في هـ: «كله فيما تقدم».
(10) من الآية 96 المؤمنون.
(11) سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(12) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم، كما تقدم.
(13) من غير ياء بعدهما، وأثبت الياء فيهما لفظا في الحالين يعقوب.
انظر: النشر 2/ 330 إتحاف 2/ 288 المهذب 2/ 65.