ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو (1)، وقرأه سائر القراء بألف قبل اللام، بينها (2) وبين العين، مع خفض اللام، على وزن «فاعل» ونافع، وابن عامر (3)، يرفعان الميم، والباقون يخفضونها.
والذين سعو بغير ألف، بعد الواو، وقد ذكر في البقرة (4)، وكتبوا:
معجزين بغير ألف أيضا (5)، حيث ما وقع، واختلف القراء (6) فيها، وقد ذكر في سورة الحج (7) وسائر ما فيه مذكور كله فيما سلف (8).
ثم قال تعالى: ويرى الذين أوتوا العلم (9) إلى قوله: الحديد رأس العشر الأول (10) وهجاؤه مذكور (11)، وهو حذف ألف النداء من: يجبال وصراط مذكور (12). (1) ووافقهم من العشرة روح عن يعقوب، وخلف العاشر.
وبعدها في ب، ج، ق: «بغير ألف» أي بعد اللام، وهو كذلك.
(2) في ب: «وبينها».
(3) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ورويس عن يعقوب.
انظر: النشر 2/ 349 إتحاف 2/ 380 المبسوط 303 المهذب 2/ 150.
(4) عند قوله: إن الذين كفروا في الآية 5.
(5) سقطت من: ب، وألحقت في هامشها.
(6) سقطت من: ب.
(7) عند قوله: والذين سعوا في ءايتنا معجزين في الآية 49.
(8) سقطت من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.
(9) من الآية 6 سبإ.
(10) رأس الآية 10 سبإ، وسقطت من: هـ.
(11) العبارة في هـ: «وهجاء هذا الخمس مذكور فيما سلف».
(12) تقدم في البقرة الآية 20 وفي الآية 5 الصرط الفاتحة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ.