ثم قال تعالى (1): أن اعمل سبغت وقدّر فى السّرد (2) إلى قوله: وربّ غفور، رأس الخمس الثاني (3) وفيه من الهجاء: سبغت بحذف الألفين (4) منها، وكذا:
مّحريب وتمثيل (5) وكتبوا في جميع المصاحف: كالجواب بالباء من غير ياء بعدها، واختلف القراء فيها، فابن كثير يثبت بعد الباء (6) ياء في اللفظ في حال الوصل والوقف (7) خلافا للخط، وتابعه على إثباتها في الوصل خاصة (8)، وحذفها في الوقف، ورش وأبو عمرو، وقرأ سائر القراء بحذف الياء وصلا ووقفا على (9) حال الرسم.
وكتبوا: رّاسيت بحذف الألف (10) الثانية التي بين الياء والتاء، وإثبات الأولى (11) وكتبوا منساته بألف بين السين والتاء، مع اتصال الكلمة بأسرها، (1) وهذا الخمس كله غير واضح في: ق.
(2) من الآية 11 سبإ.
(3) رأس الآية 15 سبإ وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: ب.
(4) في هـ: «بغير ألفين» وما بعدها ساقط، واتفق الشيخان على الحذف.
(5) انفرد بالحذف أبو داود دون أبي عمرو فيهما، وينبغي تقييده بما في هذه السورة.
انظر: التبيان 114 فتح المنان 66، تنبيه العطشان 93.
(6) في ج: «الياء» وهو تصحيف.
(7) ويوافقه من العشرة يعقوب.
(8) سقطت من: هـ وأثبتت في هامشها.
(9) في ب: «وعلى» انظر: النشر 2/ 351 إتحاف 2/ 383 البدور 257 المهذب 2/ 152.
(10) سقطت من: هـ.
(11) اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف بعد أن قرّره في قاعدة جمع المؤنث ذي الألفين على ما صح عنده، وحذف الألفين أبو عمرو، وتقدم في أول سورة الفاتحة.
انظر: التبيان 51 فتح المنان 25 تنبيه العطشان 45.