لأنها اسم للعصاة (1)، واختلف القراء في همز الألف، وفي جعلها (2) مبدلة، من الهمزة (3)، على ما ذكرناه في الكتاب الكبير، وكتبوا في جميع المصاحف:
مسكنهم بغير ألف (4) وحفص وحمزة يفتحان الكاف مع إسكان السين على التوحيد (5)، وقرأ سائر القراء بفتح السين، وألف بعدها، وكسر الكاف على الجمع، وسائر ما فيه مذكور كله (6).
ثم قال تعالى (7): فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم (8) إلى قوله:
من المؤمنين رأس العشرين آية (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء:
وهل يجزى إلا الكفور كتبوه (10) بياء بعد الزاي من غير ألف قبلها (11)، واختلف (1) في ب، ج: «لأنه اسم العصاة» وأصلها من نسأت الغنم أي زجرتها وسقتها، فسميت العصا بذلك لأنه يزجر بها الشيء ويساق.
انظر: معاني القرآن للفراء 2/ 357 وللزجاج 4/ 247 القرطبى 14/ 279 ابن كثير 3/ 537.
(2) في ج: «همزة الألف في جعلها».
(3) فقرأ المدنيان وأبو عمرو بالإبدال، وروى ابن ذكوان بإسكان الهمزة واختلف عن هشام فروي عنه الإسكان والفتح وبه قرأ الباقون. النشر: 2/ 349 إتحاف 2/ 384.
(4) وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو عن نافع بالحذف، وتقدم عند قوله: والمسكين في الآية 82 البقرة. انظر: المقنع 13، 18.
(5) وقرأ الكسائي وخلف العاشر بالتوحيد وكسر الكاف.
انظر: النشر 2/ 350 إتحاف 2/ 384 المهذب 2/ 154.
(6) سقطت من: ب، ج.
(7) وهذا الخمس كله ألحق في هامش: ق، ولم يظهر لي.
(8) من الآية 16 سبإ.
(9) سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ.
(10) سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ.
(11) وهى من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع ص 13.