مصاحف الحرميين والعراق بنون واحدة (1)، وياء معرقة بعدها، إلى أمام (2)، وكذلك قرأنا لقرائهم (3)، غير أن نافعا (4) يخفف النون، وسائر من ذكرنا يشددها، وفتح الياء الحرميان (5)، وسكنها سائر القراء، وكتبوا في مصاحف أهل الشام:
تأمروننى بنونين (6)، وكذلك (7) قرأنا لقارئهم (8) مع فتح النون الأولى، وكسر الثانية، وياء ساكنة بعدها.
والجهلون (9) ، والخسرين، والشّكرين ومطويّت (10) والقيمة (11) والسّموت (12) وسبحنه وتعلى (13) بحذف الألف من ذلك (1) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام.
انظر: المقنع 106 هجاء مصاحف الأمصار 121.
(2) تقدم بيان التعريق والرد في قوله: فاذكروني أذكركم في الآية 151 البقرة.
(3) وهي قراءة المدنيين وابن كثير، والبصريين، والكوفيين، وابن ذكوان في أحد وجهيه وفي ج، ق:
«لقارئهم».
(4) ويوافقه من العشرة أبو جعفر المدني.
(5) ويوافقهما من العشرة أيضا أبو جعفر.
(6) قال أبو عمرو الداني: «في مصاحف أهل الشام بنونين، وفي سائر المصاحف بنون واحدة، وقال ابن مهران: وكذلك رأيته في مصاحف أهل الشام مكتوبة بنونين، والياء ساكنة».
انظر: المبسوط 324. المقنع 106.
(7) في ج، ق: «وكذا».
(8) وهي قراءة عبد الله بن عامر بخلف عن ابن ذكوان بنونين خفيفتين، والياء ساكنة.
انظر: المبسوط 324، التيسير 190 النشر 2/ 363 السبعة 563 التذكرة 2/ 649.
(9) بعدها في هـ: «بحذف الألف بعد الجيم».
(10) انظر حذف ألف الجمع المذكر والمؤنث عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة.
(11) ذكرها عند قوله: ويوم القيمة في الآية 84 البقرة.
(12) ويستثنى منه قوله: سبع سموت في الآية 11 فصلت كما سيأتي، وتقدم في الآية 28 البقرة.
(13) باتفاق الشيخين فيهما، وتقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية 115، وتقدم عند قوله:
سبحنه وتعلى في الآية 101 الأنعام.