والوقف، هنا، وفي قوله: التّناد (1) وورش (2) يثبت فيهما (3) ياء في الوصل خاصة، ويقف على الرسم وجاء عن قالون فيهما وجهان: إثبات الياء في الوصل (4) كورش، وحذفها أيضا في الوصل والوقف (5)، وسائر القراء يحذفونها فيهما، في الحالين من الوصل والوقف اتباعا للرسم، ولمن قرءوا عليه.
ذكر رسم يوم هم منفصلا:
وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: يومهم فهو متصل إلا قوله عز وجل:
يوم هم برزون (6) وقوله في والذاريات: يوم هم على النّار يفتنون (7) ليس في القرآن غيرهما (8)، وإنما كتبا كذلك، لأن موضع هم في هذا الموضع (9) رفع (10) (1) رأس الآية 32 غافر.
(2) ويوافقه من العشرة ابن وردان عن أبي جعفر.
(3) في ج: «فيها».
(4) ألحقت في هامش: أو عليها علامة.
(5) ذكر الخلاف لقالون أبو عمرو في التيسير، وتبعه الشاطبي في الحرز فهو انفرادة قال ابن الجزري:
«ولا أعلمه- يعني الخلاف عن قالون- ورد من طريق من الطرق عن أبي نشيط، ولا عن الحلواني» ولذا حكاه في الطيبة بصيغة التمريض فقال: «وقيل الخلف بر» وقال الشيخ القاضي: «فليس له إلا الحذف في الحالين» وما ذكره الشاطبي من الخلاف لقالون، فلا يقرأ به».
انظر: التيسير 69 سراج القارئ 145، النشر 2/ 190 إتحاف 2/ 435 البدور 277، المهذب 2/ 195.
(6) من الآية 15 غافر.
(7) من الآية 13 الذاريات.
(8) وهو قول أبي حفص الخزاز، ومعلى بن عيسى الوراق عن ابن الأنباري ذكره أبو عمرو.
المقنع ص 75.
(9) في ج: «المواضع».
(10) في ج، ق: «بيان» وهو تصحيف قبل: «بارزون» وألحقت في هامش ق.